【转贴】风水文化与华夏文明

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  随着人类社会的进步，从原始的防御意识，发展成古代大型聚落军事防御系统的三大基本特点：

  （1）借助天然屏障建造聚落，并在远离聚落的高海拔物体上设置预警装置（烽火台、瞭望哨等）。

  （2）以高耸坚实的人工城墙做为防御基础，借此达到克制来犯之敌的目的。

  （3）在聚落四周环绕人工护城河，为来犯之敌设置难以跨越的人工屏障，以达到聚落安全防护的目的。

               
                 
        

        

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  3．春秋战国时期的风水理论雏形阶段
  风水应用与华夏人类的进化发展几乎是同步的。
  春秋战国时期，是各种学术兴起，传统哲学思想十分活跃的阶段。在这个时期，先贤们借鉴了祖先在风水应用方面的经验积累，以“仰观天文”的辨证思维模式和“俯察地理”唯物行为方式，对大自然的运动规律和地理环境的客观状态，有了进一步的认识和了解。
  春秋和战国的前、中期、是经济，文化等各方面空前繁荣的阶段。在这期间，各种学术专著大量问世。进而呈现出百家争鸣、史无前例的文明景象。在众多的著作中，《周易》系统理论中的“阴阳、地理”学说，推动了“相宅、相地术”的发展，为风水文化的完善，提供了理论依据。
  随着先贤们的融会贯通和“阴阳地理”理论的运用，古人对地球的磁场有了初步的认识和研究。我国古代的四大发明之一，指南针（司南），就是战国末期的文明产物。指南针的发明和“阴阳地理”学说，为风水应用确定方位和风水理论的形成发展，奠定了雏形的基础。

               
                 
        

        

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  4．秦汉魏晋时期风水理论的形成阶段
《周易》学说中“八卦时空、阴阳五行”的哲学思想和学术理论，是风水文化超强生命力的源泉。风水文化的进步与发展，是先贤们认识大自然、研究大自然、利用大自然的智慧结晶。秦汉魏晋时期，随着朱仙桃、青乌子、管辂、郭璞等一大批风水学家的出现，《搜山记》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《地理指蒙》、《葬经》、《葬书锦囊经》等大量风水专著陆续成书，为这个时期的风水理论形成，作出了重大的贡献。
  其中，被后人称为风水鼻祖的晋代郭璞，以《葬书》中的系统理论，为风水学科建立起明确的思想体系，成为我国风水理论发展史的里程碑。

               
                 
        

        

yEs、F哥。

未完待续。。。。。。

以上摘自香港凤凰卫视《世纪大讲堂》播出的刘东雳教授的专题讲座《风水文化与华夏文明》。
  刘东雳 1955年出生，1977年毕业于吉林省交通学校。
  刘东雳先生是中国国学院易学研究所副所长、教授，中国国学院北京办事处主任，南京大学国学研究所研究员。