家居风水——长城（不必全信，也不可全不信）

家居住宅风水—卧室格局:
卧室是人生度过一生三分之一时光的场所，摄气养神，均在于此。卧室并无大小的讲究，是谓“室雅何须大，花香不在多”。但格局一定要考究，营造一种安定静谧，温馨祥和的环境，就是理想居住环境。有以下几个事项需要注意：

床是卧室里最重要的家具，一般情况床位首选南北朝向，顺应地磁引力，但有些房屋和人的信息则需要东西向摆床才好。
卧房里不可有横梁压床，以免造成压抑感，也有损于人的身心。

床头不能靠门，另外有人把床放在大门口侧，这也是一种住宅的犯忌。

屋内妆台镜不能照着枕头位，否则睡眠容易受扰，精神不振。
床头柜应稍高过床，有利提升睡眠的质量和智慧，并提高睡眠质量。

               
                 
        

        

何小杰

现代风水学的十大原则:
风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。 一、整体系统原则

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”

整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而ㄍ健９笾萆角痛罄砣嗣裼蒙绞龇浚庑┙ㄖ问蕉际歉莸笔钡钡氐木咛逄跫戳⒌摹?font color=E6E6DD>

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。

中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。 三、依山傍水原则

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。


               
                 
        

        

珑煜岚

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”

四、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:"冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之."这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。 五、地质检验原则

风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面：

第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。 第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出：“真冲中煞不堪扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。


               
                 
        

        

shuidi562441146

以上四种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝泥土，甚至挖土井察看深的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。六、水质分析原则
怎样辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。” 云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。

中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲洗，沐浴，无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

七、坐北朝南原则
中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参与人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。 坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季
风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方，二月也。”
风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。

概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。 八、适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损丁财。”

适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。 www.6park.com

九、顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子.枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。
怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。

明代的另一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出，应当通过山川草木辩识生气，“凡山紫气如 盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘测，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，浊可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。风水理论认：房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。

十、改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。

北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”。

中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。

风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。

               
                 
        

        

Seasoncheng

什么是建筑风水学？
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。"可见，堪舆家有择时的职责。

《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。

对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。

近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅"。最近台湾学者又提?quot;风水是地球磁场与人类关系学"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。

在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。

               
                 
        

        

angie19851006

中国风水学与生态建筑学:
生态建筑学在现代科学的意义上，关注人与建筑自然的关系，同中国风水学的“天人合一”宇宙观，有着根本的一致。

所谓生态建筑学(Acologies)或称建筑生态学(Arcology)，是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学(Ecology)理论基础上的建筑规划设计理论与方法；或者换过来说，是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支，反映出现代建筑思潮的价值取向。 根据现代科技的成就，生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中，应实现能量和物质流的平衡，即生态平衡原则。所谓能量流，即能量流动，应包括太阳辐射的平衡，温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等；而物质流，即物质循环，应包括一切自然资源，如土地资源、水资源、森林资源等。

风水学理论认为，自然有其普遍规律即“天道”，它的存在与运作，乃“作为天之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”（《黄帝宅经》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”（《葬经翼》）；质言之，即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术，而无造龙之匠工。功高大禹，导洪水必因山川”（《管氏地理指蒙》）。

人是自然的有机组成部分，人伦道德或行为准则即“人道”，亦应与“天道”一致：既不能违背天道行事，更不能仗持人力同自然对抗，却可以而且必须认识，把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作，达到“天人合一”的至善境界，满足人生需要。有谓：“人与天地并立为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”；“寻龙择术，天道必赖于人成”（《管氏地理指蒙》）；盖“阴阳变化，自然之道也，循而穷亡，虽山川诡异，莫能逃焉”（《葬经翼》）；“故而不曰人而曰天，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。
人类生存基本行为之一的居住环境经营，被称为“宅”，其系人与自然的中介。“宅，择也，择吉处而营之也”（《黄帝宅经》；“宅是外物，方圆由人，有可为之理，犹西施之洁不可为，而西施之服可为也”（《答释难宅无吉凶摄生论》）；“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可独信命也”（《释命》）。 风水学也按照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境，表征天人合一或天人感应的信仰，形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。“皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍，

综上所述，当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。其实施手段，更以当代科学技术的物质条件为重，来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统，以其间的具体的、物质的交流，争取达到最优关系。
中国古代风水学，尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制，仍然追求顺应自然，并有节制地改造和利用自然，追求人与自然协调与合作的意境，早于西方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。中国风水学可称其为中国古代的生态建筑理论。

               
                 
        

        

lxzhzqef

住宅建筑的风水规划:
居住区住宅建筑布置的风水规划，应该遵循几个风水观念：
一、太极泛存观
中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数都密切联系着中国的《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人都大多自觉或不自觉地按照易经思辨事物。都有遇事求平衡，不过头的心理和思维，意识上有“事极则反”，“物极必反”的易学基本观点。中国风水学也称易学堪舆学，它在“堪天道，舆地道”中是遵循易学思辨的。易理最重要的观点，认为事无巨细，事无大小，都是太极。“其大无外，其小无内”。“一物从来有一身，一身自有一乾坤”。因此风水学认为的一个城市、一个村镇、一个庭院、一幢建筑、一户住宅、一个房间┄┄都是一个太极，只是层次不同而已。这一观点，实践证明是正确的。住宅建筑布置，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极。

从这一观点出发，建筑群的布局应该以地形方正、太极完整为宜，否则必定会带来隐患。例如豢胀觯愿们哪兄魅司突岵焕尬豢胀鲈蚨愿们哪泻⒉焕Ｈ缁庇吞锬成钋笤耗诩赴倩Ь用裰校泻⒔允萑醪怀刹模泻⒃只计灯怠＞椋笤憾闭鞯厝币唤恰２菇呛笫加泻米

此外，在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角，此为风水之大忌。

二、场气万有观

风水学的五大要素：龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙、点穴、察砂、觅水、定向，目的是察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气。现代科学已经初步证明，人体有场气、植物有场气，建筑物有场气。万物之间皆有场气。若干建筑物组成的建筑群，场气就会因建筑物的排列不同而发生吉凶裂变。如某地原有建筑群为行列式六排布局，居民在此状况很差，灾病横生。经查，该建筑组团呈太极六十四卦之山地剥卦。卦象霉雨，腐烂，阳消阴长，卦象很凶，场气不佳。后经调整，使排列变成山雷颐卦，居民的健康和经济状况立即好转。 三、场气导引观
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中之气。场气的运行是虚处来，实处止，高处来，低处去。然而这种场气在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当引导的，这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性。
两幢高层建筑如果紧紧并立，逼迫一切外部场气从中间直冲而过，就会形成风水上的“天斩煞”，造成煞气直冲，不利居住。因此如果一幢建筑的布置、方向不当，一幢建筑与其他建筑物的距离、相对位置布局不合理，相临的建筑物之间就会相互影响，造成十分不利的后果。因此，建筑设计人员应当按照场气运行的规律因地制宜，合理布局。

               
                 
        

        

zhui1zhui1

★房屋平面形状以无凹凸的长方形（6：4）为最佳★
一、方向
        ①东方（卯）：以厨房为吉，自古被称为“东方之水”，修建水井、厨房、大吉。
        ②东南（撰）：日照优良，适于做任何房间，起居室、水井、玄关最吉，老人室亦佳。设厕所凶
        ③南方（午）：水气为凶，忌厕所、水井、污物、水池等，喜起居室、餐室。
        ④西南（坤）：里鬼门。忌厕所、水井。
        ⑤西方（酉）：西晒闷热，避免起居室，可设玄关，会客室，浴室、储藏室等日常不大使用的房间。（以向东设床、佛坛、储藏室为吉）
        ⑥西北（乾）：以储藏室（或仓库，但需离开房屋另建）为吉。避免设厨房或儿童室。
        ⑦北方（子）：避免正北（45°范围不宜设厕所、化粪池厨房等），设置厕所要有小暖房才成吉相。
        ⑧东北（垠）：表鬼门。要避开厕所、污物，不得已做厨房时流理台要避开鬼门线。
二、各大要素：
良好的家相：空气流通为最重要。
1.北方高，徐徐倾斜到南方。
2.西向稍高，东、东南、南平坦，景观良好，吉相。
3.东或东南、南高，北向广阔，地相不好。
4.南和东两面或南和西面有道路连通为大吉。东南西各一面有道路连通不吉。
5.草木植物生长良好，土质湿润、紧凑，是极好的地相。
6.无后门的家列为凶。
7.住宅中心做成庭院，对所有人都是凶相。
家族定位：
一家之主：西北（六白金星）
主妇：西南（二黑土星）
长男：东方三碧木星）
次男：北方一白水星）
三男以下：东北（八白土星）
长女：东南（四绿木星）
次女：南方（九紫火星）
三女以下：西方45°范围（七赤金星）
不可于正中线和四隅线上的有火气，玄关、厕所、化粪池、厨房流理台、浴缸与煤气炉以及外围的垃圾处理场、焚化炉。（设于任何方位都为吉相的卧室、起居室、会客室、书房、收藏、平床除外）
特别注意安全配置的有：（需避开正中线和四隅线）
        ①厕所：a.储便式：东、东南、北北西    b.化粪池式：东北东、东、东南、西北    c.放流式：东北东、东、西西北、东南、南南西
        ②瓦斯炉：东、东南、南、西北西
        ③流理台：东北东、东、东南、西北
        ④浴缸热水器：东、东南、南、西北西
        ⑤化粪池（同厕所）：东北东、东、东南、西北
凸出：最有效方位是住于该处之人的生辰星宿方位，或九星生辰星宿方位，但忌东北、西南。（不超过四分之一以下的凹入除东北、西南外，这种程度的小凹可以忽视）不可在自己的生辰星宿方位有建筑物凹入，或玄关开放。
例：龙蛇，东南方居住大吉，但不利于在此方开玄关。
二楼或以上楼层：凸字形房为凶。二层建筑应超越房子的中心线，偏向东、西、西北方。东南为阳台吉利。
走廊：不超过90公分为宜。设于何处都不吉。稍好的方位为：东、东南、西、西南。
下列情况为凶：
1.贯穿：一端到另一端。
2.外围：围绕房间周围。
3.连结：主屋连别栋。
4.走廊尽头设厕所。
楼梯：位于北、西北和房屋中心大凶。西、西南西、南、东南南、东南东、东、东北东、东北北较好。
围墙：最好以植物做围篱，混凝土最不好，高度以到眼睛左右为宜（1.4米左右），不可高于1.8米。
水池：不适宜住宅，一定要的话，东南方为宜（离宅10公尺以上），不超过一坪。
水井：吉相只有西北、东、东南，且需避开正中，四隅线。
化粪池：设于外围避凶，以灌（乔）木相隔。
鬼门：忌凹凸，东北不可设车库，最好种树或密集植物。西南亦不宜设车库、玄关。
a.以储藏室、餐室、会客室、书房、学习室为吉相。(丑、寅在东北设寝室是非常有利的吉相，未申在西南设寝室时大吉。）
b.不可在自己的生辰星宿方位有建筑物凹入，或玄关开放，否则会有健康问题。
c.设置厨房、厕所、浴室、化粪池、车库、污物处理凶。
防盗：围墙不宜过高，厕所、厨房、浴室的小窗注意防护，庭院阴暗亦不利。
防火：正南或东北设厨灶不吉，厨房附近有楼梯不吉（火灾逃生不利），而楼梯位于屋子中央也不吉
防震：承重柱应均衡分布，西向偏多而东方较少者不吉，对地震、风力抵抗较弱。一二层墙壁要重叠。上层较轻者抗震效果好。
树木：东方－椿树（聪明），东南－槐树（财运）、榆树（辟邪），南方－松树（贵），西北有大树－可以保护房子（幸福），住宅前后－番石榴（子孙繁荣）（不可种太多），竹子任何方向都可，繁荣。
道路：南和东两面，南和西面有道路连通为大吉。东南西各一面有道路连通不吉。4～6公尺理想，南边稍有斜坡较好。
邻居：间隔在十公尺以上，种植罗汉柏、槐木、黄杨、椿树、柏等为理想，距离过于接近可种密生灌木。
婚姻：
        ①长男：北、东北、东凹凸或有不净物、浴缸、水池、流理台等影响婚姻。次男以下：东方凹入，婚姻缘薄。
        ②女子：西45°范围具有“可爱，欢喜”、“收获”、“结实”等意义，不宜设厕所、浴缸、水井、水池、厨房的料理台等有关水的事物侵犯，会陷入不幸的婚姻，结婚无望。
污水管：不可由玄关前横贯，玄关代表“能”，最好埋设在建筑物外围的外侧。
埋填古井：需选吉时，请走水神，汲走水，献供品，将井底淤泥掏出送至基地外，填净沙填埋1公尺，然后1/4沙石，1/4卵石，1/4沙石，1/4素土填埋，不将之踩在脚下可于上面种植灌木。
三、各房间设置：
⑴神佛：西北→东→东南吉，南→西→北的正方向吉，忌东北、西南。（避开房屋正中心和楼梯底）
⑵储藏柜：以北、西为背设置最佳。
    储藏室：任何任何方位居吉，北、西最佳，在东北、西南可作封闭鬼门用（要留有气窗）
⑶浴室：湿气重，忌东北、西南、西北，正居于东方南方西方北方的正中心线亦凶。
⑷玄关：以东南方、西北方（凸出）大吉，东、南次吉（忌家人生辰星宿方位），而东北、西南凸出大凶，玄关两侧种植植物为吉相。
⑸卧室：位于任何方位都属于吉相，而主人房设于西北大吉（太太主宰则以西南为佳），从事建筑业的人住宅和办公室都是东南和西北方向大利，东方凸出亦易招财。
⑹浴缸：安全方位是西北西、东、东南东、东南南、南。
⑺起居室：设于任何方位居吉，最吉东南→东→南→西→北（需注意冬天的暖风设备）
⑻会客室：设于任何方位居吉，可用来封闭鬼门，但小心不要在鬼门线上设窗或门。而于东南和南最佳。
⑼儿童室：东方对孩子有良好的影响，北、东南亦可，而东北（自我）、南（玩乐）、西南（疲倦）、西北（夸大妄想）凶。需注意两边开窗令空气流通。
⑽书房：任何任何方位居吉，北方为大吉。
⑾老人房：安静最宜，最佳方向东北东（南）→东→东南东（南）→南（西）南西→西。
⑿车库：以屋外十公尺以上最好，或在庭院的一部分，与住宅平行，保持间隔，不宜设于室内与楼下。
⒀仓库：东南、北、南、西南、西北较宜（不可有不洁净之物）。
⒁别栋：以西北为佳（保持财产，有储蓄），应离主屋2分尺以上，比主屋小、低为宜。
四、大门与玄关于各个位置下：东南、东、南、西北吉（避开主人生辰星宿）
①北方：绝对避免。无法更改则以门扇改向东或西北避开一些。   
    凸出：以住宅一边长度的1/4做凸出最适合，家庭圆满，良好的求子运，交际及事业可受援助。
②东北：鬼门。古时候有设小门的习惯，较隐蔽。改东、东南避开。
    凸出：不利。
③东方：吉利，利男性（学者、医生、研究、技术员）
    凸出：加强头脑对事物深思熟虑，有活动力，受到信赖。
④东南：辰巳之门。繁荣最吉。
    凸出：大大提高社会信用，经商、晋升也有很大帮助。
⑤南方：朱雀之门。威严（政治家、事业家、会计、律师、评论家）（不利打工者，会欲望过大）
    凸出：以一边长度1/3凸出为宜，提高良好计划效果、良好的发展。
⑥西南：内鬼门。凶，易招小偷及女子变寡妇。
    凸出：不利。
⑦西方：白虎交通。金钱流动激烈，散财，改北北西、西北西。
    凸出：以一边长度1/3凸出为宜，金钱顺利周转。
⑧西北：乾门。吉（亥、戌不利），利人际关系，信赖。
    凸出：完全凸出为好，可蓄积钱财，社会活动顺利，欢乐。
★  东西和西北复合凸出为大吉，北和东凸亦吉。
★  三合相：
    ①卯、亥、未～木局：以东（卯）为中心，北北西（亥）、南南西（未）设同样大小的凸出。 （聪明、创造）   
    ②午、寅、戌～火局：以南（午）为中心，东北东（寅）、西北西（戌）设同样大小的凸出。 （才能、众人之上、幸福）
   ③ 酉、巳、丑～金局：以西（酉）为中心，南南东（巳）、北北东（丑）设同样大小的凸出。 （信用、德、惠及子孙）
   ④ 子、辰、申～水局：以北（子）为中心，东南东（辰）、西南西（申）设同样大小的凸出。 （实力、援助

               
                 
        

        

白石桥

好好研究一下
               
                 
        

        
好好研究一下
               
                 
        

        

gergergergr4464

说的是