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客厅风水
客厅不仅是待客的地方，也是家人聚会、聊天的场所，应是热闹、和气的地方。客厅中的挂书、摆设从某种程度上也是品味个性的象征。客厅的方位尤其重要，在传统“风水”中被称为“财位”，关系全家的财运、事业、名望等兴衰，所以客厅布局及摆设是不容忽视的。
1、位置 客厅是家人共用的场所，宜设在房屋中央的位置；若因客厅宽敞而隔一部分做卧房则是最不理想的客厅。
2、摆设 客厅沙发套数不可重复，最忌一套半，或是一方一圆两组沙发的并用。客厅中的鱼缸、盆景有“接气”的功用，使室内更富生机，而鱼种则以色彩缤纷的单数为好。
3、财位 财位的最佳位置是进门的对角线方位。此处避免柱子和凹处；若有窗户可用窗 幔遮住，财位才不致外漏；若此处恰是通道，则可放置屏风，既能避免穿透的尴尬，亦可形塑一个良好的财位；以繁茂的盆景放置财位，能使运势更佳，宜选叶片大而圆的绿色植物。
4、动线 客厅的动线最宜开阔，视野一眼望穿。入门处不宜看到房间门和后门，否则便有“前面进、后门出，无法聚财”之患；走道也应避免直向或横向的贯通全室。
5、梁柱 厅内应避免梁的阻障，可在其上该其结构装饰成各类美丽的造型。如传统式拱门，天花板的延伸、绘花等，也可干脆分成两个区域。
乾宅的客厅必须明亮，尽量采用大量的白色系统色彩，则使居住人聪明秀气。若暗色调采用超过四面面积的一半则使居住人愚笨，更对男人不利。兑宅的客厅应明亮适宜，但不宜过亮，即白色调不可采用超过总面积的四分之三或三面临大窗，否则此家庭恐由女人掌权，且怕有伤损丈夫或男人的潜伏危机。艮宅的客厅不宜太宽阔，多采用白色，土黄色、咖啡色为好。离宅的客厅不宜留太多的无用空间，否则容易招来火的灾害和官司诉讼。坎宅的客厅应该采用宁静及冷清的色彩，不宜太鲜艳，否则对钱财不利。坤宅的客厅设备宜多，家具用厚重材料，采用黄色或原木色彩系统，最忌讳狭窄。巽宅的客厅宜浅宜宽，可多用绿色系统，多花木装饰最好。中宫宅的客厅可自由设置，但必须黄色系统来统一全室。
餐厅风水

。。餐厅最好单独一间或一个格局，如果一出厨房就是餐厅更好，这样比较方便，距离最短。
△ 一进大门就见餐桌不吉。如一进大门就见餐桌，为不吉。可在餐厅间适当位置用屏风隔挡，也可调一板墙为间隔，以避大门之冲煞。
△ 餐厅与厨房共享一室不佳。将餐厅与厨房合二为一，非常不好。因为炒菜时积留的油烟气会影响用餐卫生。
△ 饭桌。饭桌是一家人共同吃饭之处，所以它的吉凶衰旺对家宅风水影响很大。饭桌颜色应以选择有生命力的颜色为主，以便刺激食欲。但纯黑色与纯白色为不宜。饭桌形状多种多样，传统的中国饭桌大多以圆形为主，象征一家团圆。在风水学上来讲，三角形及有锐角的饭桌不宜选用，因为尖角具有杀伤力，对饮食健康有害。饭桌上亦忌讳有横梁压顶，恰似一把利刃架在头顶上，在人的心理上造成一种无形的压力，日久天长会导致家宅不宁，丁口受损。
厨房风水
背宅反向
　　"家相学"认为，炉灶的朝向如果和套宅的朝向正好相反的话是不吉的。何为朝向呢？炉灶的朝向即是炉灶开关的方向，而套宅的朝向是指套宅大门的方向，并不是指卧室窗户的方向，这是风水学的朝向和一般人们观念中的朝向的不同处，必须要搞清。如果您的套宅门向北，而炉灶方向南，就是犯了背宅反向的忌讳，是不利家运的。
两水夹一火
　　厨房中的炉灶不可与水太接近，此点我在"厨房中的洗衣机"一篇中有谈到，除此之外，炉灶和洗碗盆之间也要留一块缓冲地带，尤其要避免两水夹一火，比如炉灶夹在洗碗盆和洗衣机之间，两水克一火，将造成虚耗大患，对家人的健康极其有害。
炉上凉衣
　　有些住房并不十分宽敞的住家，在雨天凉干衣服是一个不小的问题，每当天公不做美时，只得在房间里横跨一根竹竿来凉干衣物，为了不影响房间的整洁美观和生活方便，主人往往将未干的衣物凉在厨房里，这样做原本问题不大，但千万不能将衣物凉在炉灶之上，更不可将内衣裤披在热的锅盖上烘干，否则易惹上灾祸。
闷罐式厨房
　　厨房至少要有一面要对着空旷处（如阳台、天井、后院等），切忌封闭，或在屋子中央。这种情形常见于事后自行加盖的房舍，原本在屋后的厨房，在后头加盖之后，变成只有门没有窗的"闷罐"式，不但有碍卫生，更影响家运。
炉灶与水井
　　您在装潢新家的时候，尤其在安排炉灶的时候，观察一下屋宅四周的设施，如果厨房的外面有水井或抽水马达等设备，请不要将炉灶背对这些设备放置，这些设备五行属水，炉灶五行属火，它们之间存在一个水火相克的问题，另外，根据中国传统"家相学"的说法，将炉灶背对水井、抽水马达等设备，对家中的女性不利。
两卧夹一厨
　　厨房切不可设在两个卧室之间，犯此忌，对居住两边卧室中的人不利。这一点我在"卧室篇"中有过说明，只因为此是"家相学&qu
               
                 
                  
                  
                 
        

        

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（四）厨房风水重点
跟据我的经验，厨房风水应该注意以下的五个重点：
1、 风：传统的风水应讲求“藏风聚气”，故此最忌风吹，而厨房的炉灶尤其忌风。风水学认为炉灶正对门口，以及灶后有窗皆不吉，主要是因为担心炉灶被门外的风吹扰，撇开风水不谈，单从家居安全来说，炉灶实在是不宜正对门口或靠近窗口的。因为煤气炉和石油气炉给吹熄，便会泄漏石油液化气，是很危险的。如果是用柴炭来煮食，大风一吹，火屑四散，很容易因此引起火灾。
　　　　2、忌水：在风水学的观念里，认为炉灶炎热的“火”气，与湿凉的“水”不协调，正所谓“水火不相容”，这样会对煮食的炉灶有冲克，因面间接影响家人的饮食健康。
　　　　（1）避免炉灶向北：因为北方是“水”当旺的地方，而水能克 火。
　　　　（2）避免把炉灶安放在水道上。
　　　　（3）避免把炉灶夹在两个“水性”物体中间，厨房中洗碗盆，雪柜及洗衣机等物件，圴是属于“水性”的物件，故此炉灶不宜夹在这此物件之间。
厨房风水
厨房与餐厅的布置要重简单及洁净，千万不能杂乱或摆设太多装饰品。毕竟唯有浸溶于温谧的心绪，不能受外物干扰，才能愉悦用餐。厨房与餐厅的构造将会影响到人的健康，因此居住者不仅要注意餐厅内的格局及摆设布置，尤其厨房需注意保持空气的流畅及清洁卫生。
1、布局 餐厅和厨房的位置最好设于邻近，避免距离过远，耗费过多的置餐时间；餐厅不宜设在厨房之中，因厨房中的油烟及热气较潮湿，人坐在其中无法愉快用餐；厨房地面要平坦且忌比宅内个房间高。
2、餐厅 餐桌不可正对大门，若真的无法避免，可利用屏风挡件，以避免视觉过于通透；餐厅天花板不宜有梁柱，若建筑物的结构无法变动，则可在梁柱下悬葫芦等饰物，避免它直接压到餐桌。
3、餐厅方位 餐厅自身方向最好设在南方，如此一来，在充足的日照之下，家道将会日渐兴旺，若餐厅内设置冰箱，则方位以北为最佳，不可向男。
四、其他
1、铁窗 为免小偷进入，大多家装置铁窗预防，但应避免刷上红色漆，因其称为囚狱煞，易致逃生无门，故应排除漆上红色。
2、房门 门是一间居室进出的场所，也是“纳气”之处。门不可歪斜高低不一；楼梯不宜直对门口。大门是进出的地方，其开门方式应向里，有迎客、纳财的意思
3、颜色 天花的颜色务必要浅于四周墙壁的颜色，放有压抑感，房屋装修的主色宜浅，辅色宜深，否则房间有空荡感。
4、卫浴间 卫浴间设在房屋中央，此谓“移秽中宫”，因此处是清洁、排污的地方，不宜做为众室的中心。入门直遇厕所、厕所与房门相对也都是不良的位置。
5、灶 入门见灶或门路直冲视为不吉，而与厕所相对或横梁压顶，也都视为忌讳。

               
                 
        

        

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卫生间风水
　　现代的房屋设计，绝大部分是把厕所与浴室相联一起，故此现在便把这两者全并一起谈谈。
　　传统的风水学理论，对厕所浴室的吉凶宜忌，除了指出要压在凶方之外，其他却很少提及，因而产生了不少附会的说法。 到底厕所浴室有哪些需要注意的地方呢？
　　（一） 厕所不宜开在西南或东北方
　　（二） 厕所不宜开在房屋的中心
　　（三） 厕所不宜开在南方
　　（四） 厕所宜压在凶方，忌压在吉方
　　（五） 浴厕地点宜隐蔽
　　（六） 浴厕不宜改为睡房
　　（七） 浴厕应常保持清洁
　　（八） 浴厕应该保持空气流通
厕所方位不良如何改造？
　　以住宅风水来说，厕所引起凶象最叫人害怕。尤其是家宅中的北方，或者被称之为后鬼门的东北方若设置厕所的话，将招致不良结果。
　　在住宅的风水上，为了使厕所不至于带来凶相，最好把它设置于西北、东南，或者东的方位（从房子的中心看）。同时，必须避免与男女主人生年相冲的方位。
　　如果厕所在北方或者东北的方位的话，必须把它移到别的方位去。只要避开北的中心十五度（子的范围）。东北方面，则只要避开北东十五度（丑的范围），以及东北中心十五度（艮的范围）即可。就算整个厕所都位在北或东北的方位上，只要便器的位置偏离这些十五度的方位就行。如果便器位在这个范围里面的话，则只要移动便器即可，不须改建厕所。
　　除了北、东北方位之外，西南方位的厕所也属于凶相。如果要移动的话，只能从西方移动到西北方。 西方的厕所也不怎么好，不过，只要没有酉年生人，或婚期的女孩居住的话，就用不着担心。为求万全之计，可以把便器、便槽移到西北，也就是壬或癸的范围。 不应该有南方位的厕所存在，万一有的话，最好移到东、东南、西北的方位上，因为，南方是采光的方位，厕所若占据这个方位，就可能会影响运气。
　　移动厕所的位置，绝对不能使它与神坛为邻，否则的话，将变成凶相。
心中的马桶
　　非常重要的一点：浴厕不能设在套宅的中心，其原因有三。其一，根据"洛书"方位，中央属土，而浴厕属水，如将属水的浴厕设在属土的中央位置，就会发生土克水的毛病；其二，浴厕设在套宅的中央，供水和排水可能均要通过其它房间，维修非常困难，而如果排污管道也通过其它房间，那就更加讨厌了；其三，套宅的中心如同人的心脏，至关重要，心脏部位藏污纳垢，还能称作"吉宅"吗？
睡在马桶下面
　　由于现代都市地狭人稠，寸金尺土，往往有些家庭为了节省空间，便把其中一间浴厕改作睡房，籍以多挤住些人口，但这样却违反了风水之道，而且严格来说，亦不符合环境卫生。在"家相学"来说，浴厕是不洁之地，应该开在凶方来镇压凶星的，卧室邻近浴厕已是不大适宜，更何况是把浴厕改作睡房。而在环境卫生来说亦不适宜，因为虽然把自己那层楼的浴厕改作睡房，但楼上楼下却并不如此，而自己夹在上下两层的浴厕之间，颇为尴尬难堪。
　　此外，楼上的浴厕若有污水渗漏，睡在其下的人便会首当其冲，根本不符合卫生之道。
水火不容
　　许多风水学流派都认为，浴厕不宜设在套宅的南方，其实这也和八卦方位有关，南方为离卦，五行属火，而浴厕五行属水，将属水的浴厕设在属火的南方，是浴厕克制了火地，如同人的八字冲克流年太岁，所以也是不吉的。
生疔长疮的马桶
　　根据中国传统"家相学"的原理，马桶的方向不可和套宅的方向一致，比如套宅大门的方向朝南，那么当人坐在马桶上的时候，如果面也向着南方，就是犯了马桶与套宅同向的忌讳，据说易导致家人生疔长疮，当然我在实际勘测中没有仔细调查住户生疔长疮的情况，但还是能免则免吧。
煎射卫生间
　　如果您的住宅里有较长的走廊，就要注意走廊和浴室的关系，浴厕只宜设在走廊的边上，而不可设在走廊的尽头，这是室内"路冲煞"的一种，浴厕被走廊直冲是大凶之象，对家人健康极其有害。
封闭型浴厕
　　一些住宅的浴厕是全封闭的，没有窗户，只有排气扇，而且排气扇也并不是经常开启。按照"家相学"的看法，浴厕中一定要有窗，最好是阳光充足，空气流通，道理很简单，让浴厕中的浊气更容易地排出，保持空气的新鲜。如果完全封闭，又缺少通风设备，对家人健康肯定是不利的，使用一些空气清新剂，只是改变了空气的味道，对空气的质量毫无改善。
大凶的浴厕
　　许多风水典籍均有提到浴厕不宜设在西南或东北方，认为浴厕设在这两个地方主大凶，但又说不出个所以然，令一般人莫名其妙。其实，这是由八卦的卦相决定的，东北方为艮卦，西南方为坤卦，其性皆属土，而浴厕的卦相为水，将属水的浴厕设在属土的艮方和坤方，就会发生土克水的不利之象，因此定其为大凶。关于浴厕的方位定法，规则相当繁复，可参看"八宅派选宅规则"一栏。
别墅卫生间
　　一些别墅建筑或是一些复合式住宅，
               
                 
        

        

壹次心禾

楼主非常热心哈.

  谢谢支持 以后多发帖
               
                 
        

        

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财位 广东人就是迷信
现在室内装修还这么信风水吗？晕，这可是以前的所谓迷信呀，不过，有些还是很有理的，还是先下了在电脑里看吧！！
               
                 
        

        

travorzhang

很有道理!!
和科学有一定的联系
               
                 
        

        

wangjianak47123

心理安慰啊





               
                 
        

        

jsyqian

风水建筑的发展
　　从范围上讲，风水研究起源于中国却不局限于中国。风水建筑也并不是现在才发展的，在世界上已经遍布全球，美国、英国、德国、俄罗斯、日本、韩国、新加坡、马来西亚、泰国及我国的台湾、香港、澳门等已经先走一步，我们国内还没专门的研究，但是那些国家无不着力研究中国风水生态观上的奥妙和在现代建筑设计上的应用。美国的城市规划权威凯文·林奇写的《都市意象》一书中高度评价了中国的风水理论，说这是一门前途无量的学问；美国生态设计专家托德也提出中国的风水理论在建筑方面具有鲜明的生态适用性。而从20世纪80年代开始，风水建筑在美国开始盛行，这主要指的是阳宅，也就是住宅一类。实力相当的情况下，房地产价值的高低取决于风水的好坏，凡是被风水专家认定为风水吉宅的住宅其价格比其它的楼盘要高一倍甚至几倍，被认为是凶宅的即使房地产公司亏本出售也鲜有问津。


               
                 
        

        

结綀.▕

风水是科学？ 请拿证据 勿偷换概念

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http://sz.house.sina.com.cn 09:33 人民网

　　今年夏秋之交，淅沥的小雨为南京迎来处暑节气，“一雨见秋”的天气飘然降临。(南京晨报)9月6日，互联网上出现一条消息：“南京大学开班授‘建筑风水’”，使这里又成为海内外关注的一个热点。报道说“昨天，早报记者从南京大学易学研究所获悉，由该所和建设部中国建筑文化中心等联合举办的“建筑风水文化”培训班将于10月1日开班，并将在国内首次开展‘建筑风水文化师’认证，经考核合格者可获得建设部中国建筑文化中心颁发的“建筑风水文化执行官(师)职业资格证书。”(东方早报网)

　　看风水尽管由来已久，但在中国社会中，始终处于卑微的地位，为主流文化所不齿；及至近代，更被公认为迷信，现在竟由规定以马克思主义为指导思想的中国知名大学开班培养风水先生，自然格外吸引人们的眼珠。

　　舆论哗然，“是弘扬优秀传统文化，还是出售‘护身符’？--质疑南京大学培训‘风水师’”，“‘风水’认证培训？当心迷信借尸还魂”，“‘建筑风水师’难逃巫婆神棍之嫌”，“‘风水文化师’且慢进大学”，“穿上‘名校马夹’风水还是风水”...批评者众，公开赞成此举的似乎不多。

　　9月13日，葛剑雄教授援引中华人民共和国宪法在报上发表文章，请建设部表明态度；随即建设部也有了说法，据华夏时报9月14日报道：“建设部该负责人称，作为一个行业的主管部门，建设部一直都是遵循着科学发展观，本着科学求真的态度来开展各项本职工作的。目前建设部对学术界内对建筑风水学的探讨研究表示尊重。同时，建设部从来没有授权任何单位或个人开展有关“建筑风水师”认证培训并有颁发证书的行为。”

　　前此，南京大学校方和南京大学哲学系均已表态，此事与他们无关，是个别退休教师的个人行为。9月8日晚上，负责这个培训班工作的徐韶杉已黯然将其招生办公室门上的“南京大学易学研究所”字样抠掉了。(南京“风水班”引发激辩古建筑学精华？)

　　至此，按现在习用的说法。似乎已尘埃落地，但看得出来，开班认证风水师一事固然受挫，风水是科学不是迷信，仍是这些人所要坚守的底线。

　　事发后，南京大学教授、博士研究生导师、南京大学易学研究所教授、江苏省周易文化研究会会长李书有说，“建筑风水不能算是迷信活动，它是中国古代的地理学、堪舆学，说它是封建迷信只能说明大多数人对风水还不了解。”他非常反感“风水迷信说”。(南京“风水班”引发激辩古建筑学精华？)

　　研究中国古代风水20多年的于希贤说，在他看来，风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作。

　　于希贤说，风水在发展至汉以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水，迷信成分进一步加大。...由于风水只能在民间暗暗流传，至今仍是精华与糟粕并存，科学与迷信混同，因此时时被人称为迷信。

　　于希贤认为，风水被视为迷信的另一原因是，从业人员鱼龙混杂。“现在民间到处是一知半解的假风水先生，除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。一提风水，人家就想到这些人。这种情况下，要让人们不把风水当成迷信，那倒真是难了。”(南京“风水班”引发激辩古建筑学精华？)

　　看来不得不承认现时的“风水热”中存在迷信，而且颇为严重，但按李、于二位教授的说法，那是因为这些风水师多是假风水先生，也就是说风水本来是好的，是受到了江湖术士的“污染”。总之，中国的风水术或者说风水学是科学，王其亨教授早就说了：“风水是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古建筑理论之精华。”(1988.10.16文汇报《星期文摘》

　　9月12日人民网文化频道出来一篇文章，吴江的《换个角度看“建筑风水”》援引相关专业教授(大概就是于、李、王诸位吧)的解释说：“所谓‘建筑风水’实际就是建筑与地理、生态、文化的交叉学科，是建立在科学基础上指导建筑规划，使其因地因时制宜的学问。”

　　还有点感叹：“其实‘建筑风水’进大学之所以受指责，原因在于‘风水’二字，如将其替换为‘建筑环境综合科学’，想必反对之声定会减少。”无非是想说明办这个班并非要给那些假风水先生开道，他们要传授的是“建筑环境综合科学”。似乎仅仅是用词不当。

　　但是，显然不是改两个字问题就不存在了，如果你们的这个风水果真不同于那些假风水先生的风水，而是新兴的一种“交叉科学”，又何苦仍要用风水二字呢？

　　
               
                 
        

        

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须知风水作为一个完整的专用名词，自有特定的内涵，就是《辞海》中列出的：

　　【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》(旧本题晋郭璞撰)：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

　　风水师看风水，正是符合这个定义的行为，郭璞被奉为他们的祖师爷。

　　据报道：南京玄武湖公园大门东进百米处的山坡上，有一块上刻“郭璞仙墩”四字的大石孤立亭内。“大石所在是东晋人郭璞的衣冠冢。因他的《葬书》对风水下了最早的定义，被历代风水师尊为‘祖师’。”而这次“建筑风水文化培训班”的所有学员将专程来此参观，(南京“风水班”引发激辩古建筑学精华？)就表示他们承传的还是郭璞定义的风水。因此风水是什么？只能以此定义为准。但鼓吹风水是科学的大师们，恰恰是离开郭璞《葬书》中风水的定义和历史事实，自说自话。说得得严重一点，就是在偷换概念，或移花接木，偷梁换柱，在风水这个名词下塞进近代才有的科学内容，然后再用以论证中国古代的风水就是科学。

　　最常见的就是将风水两字拆开，诱导人们望文生义地将风水理解为风加水，混同于自然科学，误以为风水师讲的风水就是在观察研究环境，南京师范大学张栋杰教授在接受了部分南京媒体记者的采访时，说得干脆：有山有水即称为风水。然而风水能这样定义吗

　　为了论证风水是科学，李书有博导为“风水师”鸣不平时说：“《易传·系辞传上》中说：‘上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。’古代经典《诗经》、《尚书》中记载有周人祖先选择住所环境的记载，他们的方法包含了后来风水的辨方位、测山岗、察阴阳、观流水等主要内容。

　　历代王朝都很重视都城的选址、营造。比如古都长安、洛阳、南京、北京等，都经过‘风水大师’的选址营造。

　　现存有名的古村镇，如皖南徽州的西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦奇村等，都是依风水原理选址、营造的，这些地方已成了解中国古代风水的样板。”(南大博导为“风水师”鸣不平称应纳入行业管理)

　　于希贤教授说：“我想问问那些说风水是迷信的人，在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？”说风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化，其精华也在于此。他认为，就像炼丹术是我国化学的起源、占卜术是我国天文学的起源一样，风水学成了我国地理学的前身。

　　就此，我也想问问于希贤教授等说风水是科学的人，你们说风水是科学，有什么根据？

　　且不要说“中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址”是不是事实，就拿古都长安、洛阳、南京、北京等来，有什么历史考古材料能证明是经过“风水大师”选定和营造的呢？

　　你们引用最多的一个例子，周公为洛邑选址，说是用了风水理论，还配有一幅《太保相宅图》，作了形象的说明：太保受周公的委托，带领着几个人在现场勘察，一个架子上放着罗盘。这幅图在李约瑟引用后，被中外的风水研究者多次采用。按此事记于《尚书·周书·洛诰》，里面的记述很简略，就这几句：“予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”我不知道李、于两位怎样就能看出风水在其中起了伟大作用。

　　更成问题的是，这幅传播很广的《太保相宅图》，李约瑟本注明采自《钦定书经图说》，并在注释中指出“使用罗盘的事被绘入周代文字的插图中，当然是一种年代学上的错误。”可是在台湾《大地地理杂志》(1990年5月号)和英文《中国日报》(1992年4月29日)发表这幅图时，李约瑟的注释没有了。给人以风水在那时就已大行其道的印象。这里要补充一点，那篇发在《大地地理杂志》上的文章就是于希贤教授写的。

　　约在15年前，我在北京图书馆(现为国家图书馆)文津街的分馆查到了《钦定书经图说》，原来是光绪二十六年二月孙家鼐等奉慈禧太后之命，为初学者编的图解读本，光绪三十一年用连史纸石印发给各学堂。这怎能作为周人在用风水选城址的证据呢！希贤教授是有学问的，而且治学严谨，但这个遗漏，不能不说是一大疏失，并被辗转引用。因为我发现，某些大谈风水者，其实自己并未看过风水书，而是靠希贤教授这样真研究做了一番的人作的介绍。

　　这里还有一个致命的问题。按明代学者王廷相所言：“地理风水之术，三代以上原无是论”。(《王氏家藏书·雅述·下篇》，转引自范宝华：王廷相的鬼神思想――兼评《中国儒教史》的相关论述)

　　在周朝，按《周礼》的规定，人死后是要是按照等级秩序，在规定的墓园里安葬。个人不可能去找风水先生看风水自选墓地的，(先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿、大夫、士
               
                 
        
        
那证据来，只有论点没有论据，偷梁换柱的东西，没有一点逻辑性。能经得起推敲吗？科学是扎扎实实的东西，来不得半点虚假，要在这个栏目发表东西，先生要有点科学头脑。