人性的德国

jimofengqing

Wismar圣母院内。北方的用砖之二。




               
                 
        

        

北京蝈蝈

战后德国重建的规模惊人，几乎每个城市都重新平地拔起。但是德国人的历史情节使他们不忍完全放弃古老的形式，(注意，这是在腐朽的资本主义西德，在新生力量欣欣向荣的社会主义东德，破四旧的革命热情当然是和我们伟大祖国不相上下的)，於是各个城市都重建和修复了许多被炸毁的古迹。因此今日德国的旧教堂多为假古迹。新设计和建造的教堂也有一些，如前面提到的新威廉-弗里德里希皇帝纪念教堂(图R3)，但非常出众的不多，数量上也原亚于假古迹们。一般说来，教堂是的建造是不可能不承袭传统的，因为宗教思想在路德之后就没再进步多少，(人们的注意力已经转向世俗了)。而路德的新教强调摈弃过分奢迷华丽的形式，因此新教国家在教堂的建造上并没什么创意，直到二十世纪后期。在这以前的教堂，一般都拆除了彩窗以加亮室内，内部装饰也很少，意在把人们的注意力引向纯粹内在的精神追求。至於二十世纪后半页设计建造的教堂，在形式上反而不再受新旧教义冲突的束缚(反正信徒死活是越来越少了)，而引入了许多古老的(很多是属於天主教庭的)概念，比如罗曼风格沉重的体量和与之相对的哥特风格对“上帝是光”这样一个神学概念的执着追求。(柯布西的朗香教堂就将这两种概念天才地结合在一起。有这样的杰作摆着做样本，模仿学习的后辈自然不少。) 如果以我个人所见作为不完全抽样统计的话，当代人最热衷的是彩窗。(马克-夏加尔对此项风潮的推波助澜功不可没。) 还回到前面提到的新威廉-弗里德里希皇帝纪念教堂(图R3)，蓝色基调的彩色玻璃窗明显是对哥特风格的直接继承。如果从人性的角度考虑这个问题比较复杂，因为人性在宗教这个节骨眼儿上有些自相矛盾。一方面对永恒救赎的渴望是一个深深埋藏在人本性里的克星，这使得无论是在新教还是旧教国家“上帝是光”的概念都常盛不衰，反映在建筑上就有了各种各样的对光的处理(其中仍以彩窗最为流行)。再者，基督教(包括新教与旧教)宣言这种救赎是自上而下的，因此几乎所有光的引入都是从高出，(强光一定如此，只有少数扑朔迷离的彩光在与人等高的平面上引入，) 象现代办公楼那样的通体透明的玻璃是不存在的。但是另一方面，人的肉体并不总听精神的使唤。比如说我们对光线充足的室内空间是很依赖和爱好的，而只在少数情形下希望体会一些岩洞里的感觉。而许多新建的教堂，尽管技术上早没了中世纪的局限，仍然把室内故意搞得很暗，以突出“上帝是光”那一点主题。(例子R3就很暗。) 大概毕竟多数人已经不去教堂了(答回口田四困 问)，而少数去的人也不过就是一周一次而已，所以来点变化刺激一下神经是件何乐而不为的事。至於对空间的处理，我还没有作过仔细研究。欧洲(不只是德国)的教堂，无论新旧，如今担负的功能至少一半是文化意义上的。教堂里经常有音乐会，(几乎每个有一点规模的教堂都定期举办音乐会，很多是每周一次)。教堂里有最好的管风琴，管风琴师和很好的业余合唱团，空间回响对於某些类型的音乐也很不错，所以在承袭传播音乐传统中发挥着很强的作用。还有不少教堂定期举办画展，购买本地艺术家的雕塑作品，提携本地艺术，(有时也跨地区)。

               
                 
        

        

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Bruges. Il postino al Béguinage, 1959





               
                 
        

        

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Bruges, 1959




               
                 
        

        

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Pellestrina, 1952, Fulvio Roiter

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我是蟀哥

Tunisia. Sidi Bou Said, 1971




               
                 
        

        

探索者007

Napoli. Vicolo del Pallonetto, 1956