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五音姓利-宋墓南高北低的原因

　　北宋陵墓计八座，集中于河南巩县境内嵩山北麓岗地上，形成一个陵区；宋朝在此设有陵邑——永安县（今芝田镇），来管理陵区。


宋朝陵墓

　　宋朝陵制，沿袭唐制，惟尺度远逊。 　　宋陵的制度大致是：上宫，由正方形平面的神墙围绕，四面各辟神门，门外各有门狮一对（牝牡各一）；中央为陵台，方截锥体夯土，其地下深处为“皇堂”（地宫）。上宫南神门外，为入口引导部分。最南为鹊台，即双阙；北越一段路为乳台，亦双阙；乳台北侧立华表（望柱），石象生，自南向北依次为：象及驯象童、瑞禽、角端、仗马及控马官、虎、羊、外国使臣、武官、文官；再北为武士，入南神门，为宫女两对。这一布置的本意，似乎为立朝班列仗仪的概括；加上某些祥瑞、祛邪的象征物揉杂而形成。各陵制度相同，石刻内容也一律不变，只有尺度差别。以各陵中中等规模的永昭陵为例，其鹊台至北神门轴线长551米，神墙边长242米，陵台底边长56米，高13米。这个尺度，只相当唐乾陵衬葬墓永泰公主墓的尺度规模。 　　最后为下宫，日常驻有管理陵园的官吏或宦官宫女，每日献食于影殿遗像前，此区为生人日常生活处，设厨、贮藏、盥淋等场所。下官按风水之说规定在上宫西北。 　　北宋是保持古代方上陵制的最后时期。 　　唐宋时期，风水之说盛行“五音姓利”说。国姓赵所属为“角”音，必须“东南地穹、西北地垂”，按照这种说法，要求赵姓墓区南高北低。于是宋陵一反中国古代建筑常例——置主体建筑于较高位置——使陵区地面由入口至陵台逐段下降，陵台处于最低位置。诸陵的朝向都向南而微有偏度，以嵩山少室山为屏障，其前的两个次峰为门阕。

               
                 
        

        

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明十三陵-气象宏阔的肃穆陵群




　　明初，营建南京孝陵、泗州祖陵、凤阳皇陵，已形成定制。

　　明代迁都北京后，在昌平天寿山形成集中陵区，称“十三陵”，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京约45公里，陵区的北、东、西三面山峦环抱，十三陵沿山麓散布，各据岗峦，面向中心——长陵。长陵（明成祖）据天寿山主峰前，其南6公里处，有崛起对峙的小山两座，成为整个陵区的入口。环抱的地形造成内敛的完整环境；整个陵区，南北约9公里，东西约6公里，结合自然地形，各陵彼此呼应，成为气象宏廓而肃穆的整体。

  
  

　




　　长陵营建之初，可能有一个总体布局设想，但是十三陵的形成现状，主要是其后约一百年后嘉靖年间的经营。整个陵区的入口起点，是山口外一座五间石牌坊，正遥对天寿主峰；这是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年间。自此往北，神道经大红门、碑亭、石象生（共十八对，有马、骆驼、象、武将、文臣等）至龙凤门（相当棂星门），均为嘉靖年间陆续补充完备。神道自牌坊至龙风门约2.6公里；自龙风门至长陵约4公里，途经山洪河滩地段，无所布置。神道是以长陵为目的而设，但随即成为十三陵共同神道，各陵不再单独设置石象生、碑亭之类，这是唐宋陵制全然不同处。而为清代仿效。神道微有弯折，因为道路在山峦间前进，须使左右远山的体量在视觉上感到大致均衡——因此，神道略偏向体量小的山峦而距大者稍远。这种结合地形的细腻处理，显然是从现场潜心观察琢磨而来，不是简单闭户作图可办到。重视直感效果，这是古代建筑艺术的宝贵经验。

               
                 
        

        

穆希

长陵

　　长陵为十三陵中最宏伟一处，规模且超过孝陵，是可作为明清各陵代表。陵建于1424年前。陵园由墙垣包绕，其前，南方的方门三孔，入门庭院内设神帛炉；北为棱恩门，五间歇山殿，入门为棱恩殿，为最高等级殿宇——九间重檐庑殿。殿面阔九间，计66.75米，进深五间，计29.31米；其面积稍逊于故宫太和殿而正面面阔超过之，故体量感觉则大于太和殿，是我国现存最大的古代木结构建筑之一。长陵棱恩殿的用料和工程质量则为太和殿不能企及；殿内十二根金丝楠木柱，最大四柱直径达1.17米，高约23米，质量之高形体硕大，为历史仅见。此殿经雷击焚烧、地震，迄今无闪失倾斜，工程质量很高。殿的造型庄重舒展，也属上乘。




　　过棱恩殿，为宝城前院。方城明楼前设五供石台。明楼实际是碑亭，不是如孝陵的享殿，不作祭祀行礼用，平面改为方形。自此，上宫献殿实际已取消，仅用“五供”象征祭祀用物，祭祀集中于下宫，上下宫合而为一。清陵则完全继承改变了的明陵制度。 　　自明代以后，不再见方上陵体，宝城皆圆形。长陵宝城直径达300米，特为宏伟，为明清陵墓之冠。其下为地宫。明陵封土深厚，石券坚密，尚未遭破坏。

               
                 
        

        

风之暖暖

定陵

　　定陵的修建，从万历十二年起到万历十八年（1584—1590年）止。工程共耗费白银800余万两，相当于万历初年两年的全国田赋收入。其主要建筑有：石桥、碑亭、陵门、棱恩门、棱恩殿、明楼、宝城和地下宫殿，主题建筑均坐落在一条中轴线上。神厨、神库、宰牲亭、祠祭属、神宫监等附属建筑，或在陵前，或在陵之左右。现除石桥、明楼、宝城、地宫保存完好外，其他建筑仅存遗址。


明定陵

　　明楼高21.32米，是整个陵墓的标志，坐落在方城之上，距地面约10米，黄色琉璃瓦，歇山重檐顶。斗拱、飞头、椽子、额枋等全部为石料雕刻而成，然后加饰彩画，几坚实又美观。 　　地宫是陵墓的主要部分，开掘于1956年，是十三陵中第一个被发掘出的帝王陵墓。1959年正式建成定陵博物馆。 　　定陵为十三陵中仅次于长陵及永陵（嘉靖）的第三位，其地宫结构是可代表明陵规制。墓室以一个主室和两个配室为主体，主室前有甬道，门三重，地宫结构为石砌拱券。除石门有檐楣雕饰外，朴素无华。 　　地宫在地下27米，由前、中、后和左右5个厅组成，构筑面积1195平方米。其中左右配殿是相对称的两个殿，全部用石头起券，殿高7.1米，宽6米，长为26米，各自中间有一个用汉白玉垒起的棺床，长17.4米，宽3.7米，高0.4米，棺床平面用金砖平铺，中央有一长方形孔穴，内填黄土，称为“金井”。两配殿有甬道与中殿相通。进入中殿，殿内有3个汉白玉石座，座前各一副琉璃五供和一个青花云龙大瓷缸。缸中原盛香油，油上的小铜瓢和灯芯有铜管相通，即“长明灯”。后殿是地下宫殿最大的一个殿，是地宫的主要部分，高9.5米，长30.1米，石券最大跨度达9.1米；施工质量好，迄今完好无损。地面铺磨光花斑石。棺床正中央放置朱翊钧的棺椁。孝端、孝靖两皇后的棺椁，分别置于朱翊钧棺椁的左右两侧。三具棺椁的周围，放着玉料、梅瓶及装满殉葬品的红漆木箱。 　　前、中、后三殿之间，各有一道石门，门的结构相同，是全部用石头构筑成的券门。 　　前、中殿由地面至券顶，各高7.2米，宽6米，共长58米，地面是“金砖”铺地。“金砖”又叫澄浆砖，是明代宫特地在江南烧造的一种方砖。

               
                 
        

        

轻风徐来

天坛-皇帝冬至祭天之所

　　古代帝王亲自参加的最重要的祭祀有三项：天地、社稷、宗庙。所谓坛庙，主要指的就是天坛、社稷坛、太庙；还有其他一些祭祀建筑。它们都各有自己的形制演变；今天所见，为明代制定。




　　最隆重的祭祀是祭天。皇帝例于每年冬至祭天；皇帝登位也例须祭告天地，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周礼。大司乐》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”；但是采取周制祭天，其实是很晚以后魏晋时的事。 　　北京天坛建于明永乐十八年（1420年），与故宫同时修建，位于北京城的南端。明初都南京，实行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，这是不合于古制的。明迁都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿为矩形平面，北京则为圆形。天坛面积约270平方米，分为内坛和外坛两部分，主要建筑物都在内坛。南有圜丘坛、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、宽28米、长360米的甬道，把这两组建筑连接起来。


               
                 
        

        

排绸

祈年殿




　　大祀殿初为三重檐，上檐青色表示天，中檐黄色表示地，下檐绿色表示万物。嘉靖时，改大祀殿称祈谷坛，降为雩祭（求雨、求丰年）之所，另设圜丘为祭天之坛，形成今天所见的平面布置。在城北增设地坛，实行天地分祭。嘉靖时，并建朝日坛及夕月坛分别位于北京东郊和西郊。清乾隆时，改建天坛，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、台基、栏干石作；祈谷坛易名祈年殿，三重檐不同色改为一律青色。这一改使祈年殿获得纯净统一的色调，更为庄重鲜明。现存祈年殿是雷火焚毁后于光绪十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿。大殿的全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撑着。殿内地面正中，是一块圆形大理石，上面有天然的龙凤花纹，与殿顶中央的盘龙藻井遥遥相对。


               
                 
        

        

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太庙-帝王祭祀祖先之宗庙

　　帝王祭祀祖先的宗庙称太庙，按周制，位于宫门前左（东）侧。文献记载，古代宗庙，是每庙一主：唐夏五庙，商七庙，周亦七庙；汉代则不仅京城立庙，各郡国同时立庙，于是其数达一百七十六所，这是和后来天子宗庙仅太庙一处的制度很不相同的。




　　除殷墟、二里头、周原有可能为宗庙的遗址外，较为明确的遗址，应为西安汉长安故城南郊的“王莽九庙”遗址。遗址有十一组，每组均为正方形地盘，四周有墙垣覆瓦；各面正中辟门；院内四隅有附属配房，院正中为一夯土台，主体建筑仍采用高台与木结构结合的形式。每组边长自260米至314米不等，其规模相当大。这种有纵横两个轴、四面完全对称的布局方法，大约是当时祠庙的通例；并且可以见于明堂·辟雍、陵墓、早期佛寺和某些祭坛的平面形式等。 　　每庙一主变为一庙多室、每室一主的形制，大约是魏晋间事。魏有四室，晋为七室，东晋增至十室至十四室，亲尽则祧迁。原在庙内两厢别立夹室“储”贮放已祧神主，后世则另立祧庙于殿后。至唐代，定为一庙九室；明清亦沿袭一庙九室，另立祧庙之制。祭宗庙以功臣配享的制度，汉代已有；明清太庙两庑，是平日贮存配享功臣神主所在。 　　北京故宫紫禁城前出端门往东，经太庙街门进入太庙区。此区于太庙垣墙外满布古柏。用常绿树丛造成肃穆气氛，是古代建筑绿化的成功经验。进入太庙戟门，则庭院空敞，与垣外适成对比。




　　太庙占地约十六万五千平方米。太庙本身由高达9米的厚墙垣包绕，封闭性很强。南墙正中辟券门三道，用琉璃镶贴，下为白石须弥座；凸出墙面，线脚丰富，色彩鲜明，与平直单一的长墙强烈对比，十分突出。这一入口处理是相当成功的。入门有小河，建小桥五座；再北为太庙戟门，五间单檐庑殿，屋顶平缓，翼角舒展，尚为明代规制。 　　入戟门为广庭，北上为太庙正殿，原为九间，清代改为十一间重檐庑殿，与太和殿同属第一级而尺度稍逊。殿内列皇帝祖先牌位，置龙椅上，代表生人。殿内用黄色檩香木粉涂饰，气味馨芳，色调淡雅。牌位以西为上，分昭穆而列，平日则存于殿后寝宫。寝宫以北，用墙垣隔出一区为“祧庙”。正殿前东西庑列功臣牌位，祭祀时用为陪祀。 　　整个太庙建筑群，基本为明嘉靖年间重建规模，是研究明代建筑群整体组合造型处理的良好典型。

               
                 
        

        

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社稷坛-社者,五土之神;稷者,农业之神

　　社稷是土地之神。社者，五土之神；按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色士，实际象征国土。稷者，五土之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。“社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。周制，天子有三社，为国立社称太社。在库门内西侧（右）；自为立社为王社；亡国之社为亳社。“左祖右社”，指的是太社。社和稷是两回事，因而也有分祭合祭之争。唐代分祭；本来社稷属于中祀，等级不高，唐代升为大祀，由皇帝亲祭。明代则为社稷合祭。




　　出端门往西经社稷街门进入社稷坛区。明初南京曾分为太社、太稷两坛，未几复合为一，遂为定制；北京沿用之。 　　北京社稷坛区占地二十三万平方米，较太庙为大。坛本身范围外，也遍植松柏。坛方形，周围 墙也方形。坛二层，高五尺；上层五丈见方，下层五丈三尺见方。坛面依方位铺五色土，墙四面也依方位而各用其色。 　　祭祀社稷是由北面南设祭，这和天坛、太庙正相反；因此，享殿、拜殿在北，正门也在北；神厨等附属建筑在西棂星门外，也正与天坛布局相反。 　　社稷坛享殿是明初永乐迁都北京时所建，为现存坛庙建筑最古老的一座，未经改变。所用楠木整料，榫卯精确严密，整个殿身木构尺度合宜，彻上露明造，梁架一览无余，是典型明代作品，有重要历史价值。 　　明制，各分封藩国也有王国社稷，较北京尺度减半，依封国方位只有一色。至于府县社稷，仅高三尺，方二尺五寸，示意而已，其位置在府县西北方位


               
                 
        

        

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孔庙-儒学治国之明证

　　孔庙是祭祀建筑中占有很大比重的一类，几乎遍及全国，但规模最大历史最久的当推孔丘故宅所在的曲阜孔庙。




　　中国封建社会中，儒家思想占有统治地位，儒家创始人孔丘被尊为万世师表。汉代起，就已建立孔庙于孔丘故居鲁城阙里。东汉皇帝曾亲至曲阜致祭；孔子后人封侯奉祠。唐玄宗开元年间，追封孔丘王爵，孔庙规模益加宏大。现存曲阜孔庙的规模为宋代奠定，金代重修，明清依旧制重建。 　　原曲阜城距今城五公里，1551年，刘六、刘七起义军焚毁旧城后，乃移此建新城。现城实际以孔庙为中心重建起来，城正南门正对孔庙南门。孔庙狭长，南北600米，东西仅145米。全庙由南而北，以垣墙廊庑分为八进。前三进为引导部分，布置牌坊和棂星门，植柏树。由棂星门至大中门，为孔庙前奏；大中门起始为孔庙本身，自此起有长方平面的院墙，四角置角楼，近似宫禁制度。再进，为宏伟的奎文阁，建于明弘治十七年（1504年）奎文阁后即为孔庙主体建筑：大成门和大成殿一组。 　　奎文阁至大成门间，隔一横街，东西有门；其间有碑亭十三座，皆重檐高阁，形体特别宏大，有金、元各一，余为明清所建，碑体硕大，为历代帝王所立。 　　大成门内为主殿大成殿，此区布局仍为北宋旧规。大成殿前庭满植古柏，中轴线前方有杏坛，重檐十字脊顶，相传为旧大成殿址，宋真宗天禧年间重建孔庙，大成殿移至今址而原地建坛。这是历史形成的特殊布局。

               
                 
        

        
[quote]以下是引用victor766在2006-03-03 14:18:06.0发表的内容：
太和殿、中和殿、保和殿简称前三殿，是外朝的中心区域。



　




               
                 
        

        

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