西安钟楼雕花典故详解

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21伯乐相马

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
伯乐（约公元前６８０年－前６１０年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。
发明马桶的猪查询《中国历史大辞典》词条解释1《淮南子 道应》中说伯乐是秦穆公的臣子，因年老推荐新人九方堙，九方堙辩马不分雌雄颜色，穆公不悦，他指出辩马要辩别内在精神，不是外在的体征。一说此伯乐姓名孙阳。 2指春秋末赵简子之臣邮无恤，善架车和相马，为简子御（车夫）。赵简子曾使其相马出自《韩非子 说林》。

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22柳毅传书

最早出现在唐代李朝威的传奇《柳毅传书》中，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。
湖北人柳毅在前往长安赴考途中，在泾阳遇到一位女子在冰天雪地下牧羊。在多次上次打听之下，才知道原来对方乃是洞庭湖的龙宫三公主，远嫁给泾水龙王十太子。被丈夫翁姑欺凌，带负责降雨降雪的羊群到江边放牧。柳毅义愤填胸，答应放弃科举的机会返回家乡送信。解救了三公主 ，后几经波折，终和公主结合。





               
                 
        

        

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23舜耕历山

历山是相传舜耕历山的地方,舜即上古五帝之一有虞氏,为华夏民族始祖黄帝之后,舜之后即大禹.
《史记 五帝本记》载舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘。这幅图正是说尧帝考察舜，舜在历山耕种表现出杰出领导才能，尧帝禅位的事情。相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。 后来舜继尧之位成为上古五帝之一。

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24圯桥授书

张良隐藏于下邳时，在下邳的桥上遇到一个穿粗布短衣的老者，在张良面前故意让鞋子掉到桥下，对张良说：“孺子，下取履！”(《史记?留侯世家》)张良因见他年老勉强忍住气把鞋子拾起来。老者又说：“履我！”张良更是气愤，但想到既已给他拾来了鞋子，便跪下给他穿鞋，老者以足受之，含笑而去。分开后张良特别惊讶，随着老者的去向注视他。老者离开约莫一里路光景，又返回，说道：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”(《史记?留侯世家》)张良很感惊异，跪下怔怔地答应了个“是”。
五天后天刚亮，张良就去了。老者已经先在那里，生气地说：“与老人期，后，何也？”便离开，并说：“后五日早会。”(《史记?留侯世家》)又过了五天，鸡刚刚叫，张良就去了，老者又先在那里，又生气地说：““后，何也？”离开时嘱他：“后五日复早来。”(《史记?留侯世家》)过了五天，张良不到半夜就去了。过了一会老者也来了，高兴地说：“应当这样。”随即拿出一编书，说道：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”(《史记?留侯世家》)于是一言不发而去。从此张良再也没见到这位老人。天亮后看那编书，是《太公兵法》，张良因为它成就了杰出的事业。




               
                 
        

        

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25枕戈待旦

西晋人祖逖和刘琨，都是性格开朗、仗义好侠的志士。 年轻时不但文章写得好，而且都喜欢练武健身，决心报效祖国。 当时，晋朝表面上还管辖着中原大地，但实际上已是内忧外患， 风雨飘摇了。祖逖和刘琨一谈起国家局势，总是慷慨万分，常常聊到深夜。
一天，祖逖又和刘琨谈得十分兴奋，刘琨不知什么时候睡着了，祖逖却久久沉浸在谈话的兴奋之中。不能入睡。“喔，喔，喔－－”荒原上的雄鸡叫了起来，祖逖一跃而起，踢醒了刘琨：“听，这雄鸡啼鸣多么振奋人心呀，快起来练剑吧！”于是，两人操起剑来，在高坡上对舞。从此，他俩每天清早听到头一声鸣叫，一定来到荒原上抖擞神练起剑来。刘琨被祖逖的爱国热情深深感动，决心献身于祖国。一次他给家人的信中写道：“在国家危难时刻，我经常‘枕戈待旦’（枕着兵器睡觉一直到天明），立志报国，常担心落在祖逖后边，不想他到底走到我的前头了！……”故事出自《晋书?祖逖传》。“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。





               
                 
        

        

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26李陵兵困

天汉二年(公元前99年)，武帝派二师将军李广利领兵讨伐匈奴，别将李陵随从李广利押运辎重。李广利带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘投降。 司马迁认为"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"
因为这个事件司马迁遭受宫刑，李陵全家受到迫害。后世对李陵投降也有正反不同的看法。
发明马桶的猪注：在后来敦煌发现的文物中，有《李陵答苏武书》，用一问一答的方式记述了这个事件，其中李陵有一句描写战争的句子叫“陵振臂一呼”来说明当时做的抵抗，振臂一呼的成语便出自这里，但文中居然引用孙权的典故，是篇后人的伪作。






               
                 
        

        

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27由基射猿

养由基，楚国人，大约生活于由楚庄王到楚康王之间的这段时间内。因为善射，故而到了战国后期还受到人们的称赞，而说他能“去柳叶者百步而射之，百发白中”（《战国策.西周策》）。公元前575年（鲁成公16年），他跟随楚共王同晋军战于鄢陵。战时，晋将吕锜射中共王一目。共王予箭二支，命他射死吕锜以报王仇，他仅以一箭就将吕锜的脖子给射穿了（射死了）。前560年（鲁襄公13年），共王死，吴乘其国丧而伐楚。他又与子庚率兵迎敌，出计预设伏兵，在庸浦（今安徽无为南）大败吴军，并将吴将公子党生擒。
由基射猿射白猿就是描写他箭法出神的一篇故事。楚国的宫廷曾经有有只很灵巧的白猿。楚国擅长射箭的人，没有能射中它的。楚国国王请养由基来射它。 养由基校正好弓拿了箭前往，还没射就很有把握能射中它，发出箭那猿就跟着倒下了。养由基有在还未射箭前就有把握射中的高超本事啊。





               
                 
        

        

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28龙友颂鸡

也有作甄龙颂鸡,宋代甄龙友，会点文墨，但好酒贪杯。有次他到一位僧人那里去玩，见僧人有只壮母鸡，便毫不客气地求僧人把母鸡宰了饮酒。僧人对他说：“这只母鸡我已养多年，实在舍不得。但如果你能作篇《鸡颂》，我也就不惜这只鸡了。”于是，甄龙友立即援笔成篇，文中有警句云：“头上无冠，不报四时之晓；脚跟欠距，难全五德之名。不解雄飞，但能雌伏。汝生卵，卵复生子，种种无穷；人食畜，畜又食人，冤冤何已。若要解除业障，必须先去本根。”僧人见他的《鸡颂》写得不错，也就把鸡宰了，供他佐酒。





               
                 
        

        
29黄耳传书

晋初大诗人陆机养了一只狗，名叫黄耳，甚受主人喜爱。陆机久寓京师洛阳，十分想念江南的家乡，有一天便对黄耳开玩笑说：我很久不能和家里通信，你能帮忙传递消息吗？不想这只狗竟摇着尾巴，连连发出声音，似乎表示答应。陆机大为惊诧，立即写了一封信，装入竹筒，绑在黄耳的颈上，放它出门。黄耳不仅把信送到了陆机的家里，还把家人的回信带了回来。家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十天。后来，黄耳就经常在南北两地奔跑，为陆机传递书信，成了狗信使。为了感谢“黄耳”传书之功，它死后，陆机把它埋葬在家乡，村人呼之为“黄耳冢”。






               
                 
        

        

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30孙期放豚

孙期 字仲彧，东汉末年济阴成武人。孙期少年时就研习《京氏易》及《古文尚书》，是一位博学的名士。当时，很多人仰慕其才学，都来向他学习，不少人在洼中的垄畔上，手执经卷，跟随着他，向他求教。孙期生性至厚，虽家境贫寒，但对老人奉养无微不至，在他的影响下，四乡形成好学、仁让、至孝的风气。黄巾起义军经过孙期的家乡，曾约定“不准侵扰孙先生宅舍”。孙期与申屠蟠齐名，而论孝行却远在申屠蟠之上，故人称孙孝子。

《后汉书》记载，东汉末济阴人孙期，专攻《易》与《尚书》。孙期家贫，但事母甚孝，在草泽中为人放猪，以奉养母亲。由于学问好，很多人都拿着经书在草泽里跟着他一起学习。黄巾义军路过其家乡，相约不得侵犯孙先生家舍。郡守举其为官，牵羊担酒去请他，孙期驱猪入草泽，放猪如初，不应荐举。





               
                 
        

        

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31陶侃运甓

　陶侃是东晋时庐江寻阳(今湖北黄梅西南)人。曾任武昌太守、宁远将军、荆州刺史。陶侃原来是王敦的部下，后王敦因妒忌陶侃受朝廷重用，故利用职权降陶侃之职，并将他调遣至广州作刺史。
当时的广州地区，生产落后，人口不多。陶侃在那里，没有多少公事可办，生活很清闲。但因陶侃是一个有雄心壮志的人，他为锻炼身体及磨练意志，就叫人将一百多块砖，放在院子里。每天一早，陶侃就把砖搬运到外面去，到了晚上，又把砖搬进屋子里。这样天天如此，从不间断。 衙门里的人觉得奇怪，就问陶侃为甚么这样做。陶侃笑着回答说：「我虽然身在南方，但心中仍想收复中原。如果一旦闲散久了，将来怎么能担当重任，为国家效力呢？」 过了几年，陶侃终于被调回中原，任为征西大将军兼荆州刺史。回到荆州以后，尽管公务繁忙，可是陶侃在广州养成的搬砖习惯一直没有放弃，虽有人劝他放弃，但他却继续坚持，以此磨练自己意志。

陶 侃（259—334）字士衡，鄱阳人，后迁居浔阳（今九江）。东晋大臣。早年孤贫，为县吏，无钱备酒待客。任广州刺史时，他朝夕运砖，以磨砺志气。后任荆州刺史、征西大将军。苏峻、祖约起兵反晋，大臣庾亮、温峤推陶为盟主，击灭苏、祖，收复建康。成帝因陶有再造晋室的大功，任其为荆、江二州刺史，都督八州军事。陶侃为官忠顺勤谨，雄毅善断，能排难解纷，不好酒、赌，勉励世人爱惜光阴。造船时竹头、木屑都储藏备用，颇为时人称道。