宋辽金时期社会和建筑概况(有精彩插图)

huluk

辽代庆州白塔,在内蒙古赤峰巴林右旗辽庆州古城遗址内

1161974146338.jpg

               
                 
        

        

windsdhan

以阁为主体，阁在前，殿在后：这类寺院可以蓟县独乐寺为代表。该寺建于辽统和二年（984年），但独乐寺的辽代建筑只存山门、观音阁。辽代佛寺原貌如何，不得而知，幸好辽代奉国寺也属此类寺院。据金、元碑记等文献资料，辽代的奉国寺有七佛殿九间，后法堂、正观音阁、东三乘阁、西弥陀阁，四圣贤洞一百二十间（即围廊），伽蓝堂一座，前山门五间以及斋堂、僧房、方丈、厨房等。对照寺址现状，可知其原在山门内有观音阁，阁后为七佛殿、后法堂。
               
                 
        

        

dundun88

天津蓟县独乐寺观音阁。阁高23米，共使用24种斗拱

1161974190486.jpg

               
                 
        

        

sesshoman

前殿后阁：将高阁放在殿后的布局见于宋代寺院，例如河北正定隆兴寺。寺院中轴线上的建筑有山门、大觉六师殿、摩尼殿、大悲阁及阁前的转轮殿和慈氏阁及阁后建筑。该寺始建于隋，北宋初重建寺内主要建筑大悲阁（现已非原物），并于其北拆却九间讲堂。现存寺内主要佛殿建筑摩尼殿，建于宋皇四年（1052年），慈氏阁、转轮藏也皆为宋代建筑，而大觉六师殿原建于元丰年间（1078～1085年），后遭毁，山门建于金代（1115～1234年）。整个寺院纵深展开，殿宇重重，高潮迭起。院落空间时宽时窄，随建筑错落而变幻。佛香阁与周围的转轮藏、慈氏阁所形成的空间，成为整组寺院建筑群的高潮，具极强的感染力。类似的例子还有东京大相国寺，也是寺院最后为资圣阁，并且有文殊、普贤两阁在前，与其形成三阁对峙局面。


               
                 
        

        

燕山赖麒麟

河北正定隆兴寺。摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁和大悲阁等建筑，形成中轴线对称格局

以佛殿为主体，殿前置两阁：这类寺院可以山西大同善化寺为代表。善化寺中轴线的建筑有山门、三圣殿、大雄宝殿。大雄宝殿坐落在高台之上，前左有文殊阁，前右有普贤阁，以及周围回廊。文殊阁及回廊现已无存，但寺院高低错落、主次分明、左右对称的布局仍清晰可见。始建于辽的山西大同华严寺也采用过这类布局，据金大定二年(1162年)《重修薄伽教藏记》记载，华严寺在金天眷三年“仍其旧址而时建九间、五间之殿；又构慈氏、观音降魔之阁，及会经、钟楼、山门、朵殿”。另据《大同县志》卷五所称，华严寺“旧有南北阁”。 这些记载均可证明华严寺曾采用“两阁夹一殿”的建筑形式。在辽南京大昊天寺也是“中广殿而崛起……傍层楼而对峙”的格局，因此这种布局是辽代寺院的典型形式。
七堂伽蓝式：据《安斋随笔》后编十四所载，禅宗佛寺有七堂。南宋时期，五山十刹为代表的禅宗寺院，多受七堂伽蓝制的影响。日本京都东福寺所藏《大宋诸山图》大约绘于南宋淳 七年至宝 四年（1247～1256年），记载了南宋时期灵隐寺、天童寺、万年寺的平面草图，从这几张图可知当时禅宗寺院布局的一些特点。这几座寺院都以一组沿中轴线布置的建筑群为主体，两侧布置若干附属建筑。例如灵隐寺中轴线上的建筑有山门、佛殿、卢舍那殿、法堂、前方丈、方丈、坐禅室等，而在佛殿的东西两侧出现了库院与僧堂，正是所谓“山门朝佛殿，库院对僧堂”的格局。天童寺、万年寺也都在中轴线上设有山门、佛殿、法堂、方丈，而佛殿两侧是僧堂对库院。这可算是南宋禅宗寺院的典型格局。中轴线上的建筑主要是宗教礼仪性建筑，中轴两侧则更多的是僧人日常活动的建筑。本来僧舍散处在主体建筑之外，而这时建起僧堂，置于佛殿近旁，并与库院相对，提高了僧堂在建筑群中的地位。

1161974246452.jpg

               
                 
        

        

hgjhgj

佛寺中的个体建筑

山门：山门的形式多样，小型的如三开间的门屋，见于独乐寺、善化寺等。大型的常作成楼阁形式，可以与宫殿大门媲美，例如东京大相国寺山门、宁波天童寺山门，都是七开间、三层楼。
寺内的楼阁：寺内楼阁根据其使用情况而位置不同，随之规模也不相同。最小的是处于主轴线两侧的楼阁，如现存的善化寺普贤阁，两明层一暗层，单檐九脊顶，带平座、腰檐，开间仅三间。正定隆兴寺慈氏阁、转轮藏也不过是大三间的楼阁。但在中轴线上的楼阁就要高大得多，如辽宁义县奉国寺的正观音阁七间。正定隆兴寺大悲阁则面宽七间，进深五间，并前出抱厦五间，阁内现存佛像高21.3米，像下须弥座高2.35米，估计当年阁高约在37米左右，起码应为一座四层楼阁。这类楼阁现存实物只有独乐寺观音阁，这座楼阁在宋、辽、金时代虽不是最大的，但以其较科学的结构体系而延千年寿命，成为世界上现存最古老的楼阁建筑之一。

山西大同善化寺普贤阁，建于金贞元二年（1154年）

1161974292784.jpg

               
                 
        

        

petedel

僧堂：在南宋大寺院中，僧堂位置日益显赫，且体量加大，这不仅为了容纳更多的僧人，而且是禅宗一派的特色。例如浙江余杭径山寺在绍兴十年（1140年）曾建千僧阁，浙江县天童寺在绍兴二年至四年（1132～1134年）建大僧堂。堂中有佛像，僧人睡长连床，同时也是僧人坐禅的场所。元代以后，这种大僧堂屡遭火灾，到了明代便分化成禅堂、斋堂、僧寮了。大僧堂应属南宋时期大寺建筑的特殊类型。
罗汉院：宋、辽寺院中常有五百罗汉置于山门或楼阁之上。然而，宋代的净慈寺却不同，椐成寻《参天台五台山记》载，熙宁五年（1072年）该寺是以大佛殿和五百罗汉院为主体的一座寺院，罗汉院内有二石塔，高三丈许，九层，每重雕造五百罗汉，塔置于重阁之内。
回廊：这一时期寺院中，主体部分的殿宇周围，多有回廊环绕，如文献所记大奉国寺有“四圣贤洞一百二十间”，东京大相国寺主院四面有廊约三百间，余杭径山寺也是“宝殿中峙”，“长廊楼观”。在寺院遗址中，善化寺回廊基址清晰。在回廊中多绘有佛教故事壁画。

道教建筑

宋代帝王对道教大力提倡，曾导演出“神仙下降，有天书颁赐”，是“圣祖降灵”的戏剧性一幕。宋真宗曾举行帝王迎天书活动，诏“天下并建天庆观”。宋徽宗自称“教主道君皇帝”，建立迎接天神的“迎真馆”，再次掀起兴建道观的热潮。南宋时期建设道观的活动一如既往，在一百多年中，仅杭州一地便建了三十多处道观。金代在民间道教有所流传，西夏统治者也对道教实行保护政策。
一般道教宫观的建筑有祭奉的神殿、信徒修真的斋馆、藏经的殿阁、宣讲的法堂、客室、园林等。当时著名的道观有河南嵩山的崇福宫，临安大涤山的宗阳宫（1021年改名洞霄宫）。它们都是山岳道观，选择溪流、山洞、水池、山崖的环境，并作出长长的前导空间，如洞霄宫至山门有十八里林路。另一类属城市型道观如当时东京、临安所建的一批道观，至今留下来的有泰山的碧霞祠，江西贵溪上清镇的天师府，山西晋城玉皇庙，西安东岳庙，山东蓬莱阁等十多座。目前道观中有宋代建筑遗存者仅有三处，即苏州玄妙观三清殿，莆田玄妙观三清殿，四川江油窦山云岩寺飞天藏殿及飞天殿。

学校与市肆建筑

一、学校
宋代的学校有两大类，一为官办的学校，自上而下有太学、府学、县学；另一为私人办的学校，如书院、家塾、舍馆、书会等。
官办的学校建筑包含有以下几个部分：祭奠先师先圣的庙、存放皇帝诏书的阁、讲堂、学校办公室、生员斋舍、射圃（练习射箭及学生体育锻炼的场地）。从总体布局看，庙与学校两者有前庙后学的，有庙学左右并列的。《景定建康志》所载《建康府学图》，记录了府学建置的情况，属前庙后学型。建康府学即今南京夫子庙的前身，始建于北宋天圣七年（1029年），后毁于兵火，至绍兴五年（1135年）重建，为屋一百二十五间。建康府学建筑群空间序列丰富，最南为半璧池，池北为棂星门，门内共四进院落，中轴线上布置有仪门、大成殿、明德堂、御书阁等建筑。自明德堂以后即学宫，御书阁上层为藏书之用，下层为师生集合讲论之处。生员斋舍置于大成殿东西两侧，教授厅在西围墙外，其后为射圃。
书院是著名学者培养人材的处所，最早的书院始于南唐升元四年（940年）所建的江西庐山白鹿洞学馆。北宋便有了著名的四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院（在湖南长沙）、嵩阳书院（在河南登封）、睢阳书院（在河南商丘）。南宋时，书院数目大增，形成各种学派。不少书院建在风景优美的山林环境之中，惜其建筑未能保存下来。《景定建康志》所载《明道书院图》是城市中的一座书院，由两组工字形厅堂组成，前部一组“春风堂”是讲堂兼藏书楼，后面一组“主敬堂”为师生聚会场所，其两侧有办公、起居等附属用房。纪念书院创办人程明道的祠堂放在春风堂前部，另有荷池、蔬圃穿插其间。
二、市肆
宋代城市破除了里坊制的约束，使城市面貌发生了巨大的变化，主要街道、商业店铺鳞次栉比。有的按行业集中，有的以经营某一特殊商品著称。就建筑形式而论，所有店面都是以门窗朝向街道。当时最有特色的是餐饮业店铺，宋东京较大的酒楼有七十二家之多，小酒店不计其数，其中最大的一家名矾楼。此酒楼于宣和年间（1119～1125年）重修，三层，五楼相向，各用飞桥栏槛明暗相通。
《东京梦华录》记载，“凡京师酒店门首，皆缚采楼欢门，……入其门，一直主廊约百余步，南北天井两廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照”。当时的酒店有所谓“宅子酒店”与“花园酒店”之分：前者为旧住宅改建而成，不但临街设店，还有庭院，庭院中“廊庑掩映，排列小阁子，吊窗花竹，各垂帘著”；后者酒店庭院就是一座园林，如东京宴宾楼，即设有亭榭、池塘、画舫、秋千，供顾客玩赏。酒店外观在街道上不仅以楼高层多令人注目，而且门前常设有高大彩楼（用木架子搭成，上系有彩绸装饰）。有的门前有红色杈子（一种木栅栏），有的挂着带粉红色边的帘子，还有的挂着金红纱栀子灯（一种形式如栀子花的灯），装修非常漂亮。《清明上河图》画出了当时大酒店的形象。
南宋临安，除酒店之外，茶肆众多。茶肆建筑不似酒楼那样格调清雅，但内部以名人字画为装饰，门前摆放四时花卉。
一般商店中以丝绸店和药店更有特色，丝绸店是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然。药店是高门显赫，正门大屋达七间之多。从《清明上河图》中也可看到彩帛店、药店，它们不但临街设店，且有后院作为手工作坊。


               
                 
        

        

zh663074

宋代桥梁

宋代在桥梁发展史上有重要地位，这时出现了中外闻名的洛阳桥、五里桥、湘子桥、汴梁虹桥、绍兴八字桥等。此外，金代的卢沟桥也是可与这些宋桥媲美的。
宋造桥数量极大，就结构类型来看，有梁桥和拱桥两大类。梁桥中有竹、木梁桥与石梁桥之分，拱桥中有竹、木、石多种材料所造的拱桥。拱的形状有圆形拱、折边拱、敞肩拱等多种，但能长久留存的当然要数石梁桥和石拱桥了。此外还有浮桥、索桥等少量特殊类型的桥。
一、洛阳桥
这座桥位于福建省泉州市东北10公里的洛阳江上，旧名万安渡，故又称万安桥，宋皇佑五年（1053年）至嘉佑四年（1059年）建，历时六年完成。全长540米，桥宽7米，为一座巨石砌成的梁桥。由于该桥所处地段濒临洛阳江入海口，潮水涨落造成的水头冲击力很大，靠石块自重来达到桥墩的稳定是非常困难的。这座桥采用植蛎固基的作法，先在江底沿桥中线抛石块，建造筏形基础，植入牡蛎，通过牡蛎无孔不入的繁殖，把分散的石块胶固成整体，以作为桥的基础，然后在稳固的基础上再用大石块砌出四十六座桥墩，上放巨大石梁，然后铺石板。石梁自重很大，不易搬运，利用海潮水位涨落的环境特点，采用浮运架桥。
二、安平桥
这是一座中国古代最长的桥，长810丈（2500米），又称五里桥，位于福建晋江的安海镇，建于绍兴八年至二十一年（1138～1151年），历时十三年，也是一座梁式石桥。这里原为海湾，河面宽广。桥下采用筏形基础，桥墩用条石垒砌，石材纵、横分层排列，形状有长方形、船形，桥面用巨大石梁拼成。后世由于飓风、海潮、地震等袭击，曾有六次修理，桥长也因自然淤积而缩短成为2070米。


               
                 
        

        
福建晋江安平石桥，跨于晋江、南安二县交界的海湾上

1161974353277.jpg

               
                 
        

        

zhcdenver

三、湘子桥
湘子桥又称广济桥，建于南宋乾道年间（1165～1173年），位于广东省潮州市城东恶溪上。由于中流激湍，不可为墩，故建成一座由梁桥与浮桥相结合的组合型桥，全长518.13米，东西两端为梁桥，中间为浮桥，以船相连，当年曾将十八只木船用钢缆联成整体，船上铺木板为桥面。此桥在古代创造性地解决了急流险滩处的交通问题，在当时是创举。现该浮桥已易为三孔钢筋混凝土桥。
四、卢沟桥
此桥位于北京市西南13公里处的永定河上，是一座多孔连拱石桥，建于金明昌三年（1192年），桥长265米，宽8米，桥高约10米，共十二孔。桥墩迎水面为尖形，以分散水的冲击力，后部为方形，墩下地质为冲积砂卵石，因之打短木桩以加固。该桥不仅结构坚实，还以栏板、望柱的石狮雕刻精美、数量众多而著称。这座至今已达八百多年的古桥，虽在清代有过几次小的修理，但仍较好的保存了原物。此桥曾经通过重达429吨的平板运输车，屹然如常，显示了惊人的承载能力。

               
                 
        

        

maris_liu

北京芦沟桥。望柱上雕有大小狮子485只，神态各异

1161974392230.jpg