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认识你自己， 比一切哲学家， 伦理学家， 政治家的著作都重要。
老子：
２５００年前的老子， 对人和自然的关系， 观察与凝视而产生的思想比今天很多人还要正确而深刻的多， “治人事天莫若啬”， 就是说， 对待自然， 对待生活， 处理人和人之间的关系， 最好的态度是象种庄稼那样， 顺其自然， 不要拔苗助长， 也不要强扭未熟的瓜。 所以， 他说， “道常无为， 而无不为。 ”
大自然， 不仅是人的父母， 也是人的老师， 它常常默默启示着自己最聪明能干的儿子--人类。 物竞天择， 弱肉强食， 这是包括人类在内的动物进化原则，但大自然并没有失控， 而是平衡的可爱， 平衡的绚丽多彩。 食草类动物繁殖力高， 生存能力强， 而食肉类动物繁殖力低， 生存能力弱， 强大的恐龙消失了， 而弱小的蚂蚁还在， 这就是大自然保持平衡的要素之一。
可人类又往往自以为是， 置大自然的教诲不顾， 一旦权在手就把令来行， 一人占有几千个老婆还嫌不够， 还要大兴国和， 讨伐异己。 这理所当然的遭到同样是人的反抗。 旧王朝覆灭了， 新王朝就想起了老子， 实行无为而治， 天下随即安定富足， 可一富足， 统治者好了伤疤忘了疼， 又有恃无恐， 暴殄天物。 中国历史分久必合， 分久必合， 一合就腐败， 一分就打战， 统治者的狂妄， 腐败， 无耻，虚伪是中国动乱的总根子。
孔子思想是个矛盾混合体， 和老子思想一样， 也是中国人认识人的探索， 沉思结晶之一。 死后在汉代因统治者的需要， 君叫臣死， 臣不得不死， 父叫子亡，子不得不亡的等级关系， 才被奉为圭臬。 孔子也因历届统治者的吹捧， 成了圣人。 但他的不畏权贵， 顽强要恢复周礼的精神， 又成了冒颜进谏的一些官僚的动力， 有时也让统治者头疼。 但总的来说， 孔子的等级思想， 仍成了历代统治者为了稳定政权而愚弄人民的良好工具。 因而这个矛盾混合体延绵两千年至今不绝。
秦始皇：
愚昧落后的秦始皇用暴力严酷控制秦国人， 暂时提高了生产率， 随即用暴力打败了先进， 仁慈而又松散的六国， 建立起大一统的中国。 此时， 中国和古希腊几乎在同一时代。 所幸的是象秦国差不多严酷治国的斯巴达没有打败民主的雅典。 而是雅典朴素幼稚的民主思想被亚历山大带到了亚欧大陆。 可惜的是亚历山大到了印度， 而没有征战到黄河流域，
一流政治家杀头， 二流政治家坐牢， 三流政治家隐居， 四流政治家天天在皇宫喊稳定， 中国历届统治者， 在秦始皇的中央集权郡县制加焚书坑儒的强大暴政基石上添砖加瓦， 使中国极权大厦越来越巩固， 越来越密不透风， 当然也使中国人的思想越来越低下僵化， 使社会的创造力越来越萎缩。 使中国人一而再再而三的等着被打的屁滚尿流。 使古中国人的聪明， 忠厚， 义气， 勇敢的美好品德几乎丧失殆尽。
秦始皇的暴政统一使汉族人的思想先天发育不良， 贻害无穷。 从此， 中国人对人的认识基本停滞了， 中国人的人格， 精神， 思想， 道德也基本停止进化了。
陈胜：
中国亏得还有陈胜， 当然还有吴广， 他们出于人的反抗压迫的天然本性， 掀起的中国历史上第一次大规模的农民起义， 虽说使自己命归黄泉， 但正是他们的鲜血说明他们的命和皇帝将相的命一样有尊严， 也一样能亡于刀下。 他们身后连绵不断的农民起义， 证明中国人和伟大的富于反抗精神的犹太人一样， 身体里也流淌着崇尚自由的血液。
陈胜吴广等千百万伟大的起义者是中国不灭的脊梁骨， 两千年来， 他们对人权不懈的追求和对政治制度苦苦寻找的惨烈行为， 惊天地， 泣鬼神。 他们对极权宁死不屈对人权以死相争的精神还永远伴随着中国人。
康有为：
一个有着孔子不畏权贵忧国忧民遗风的读书人， 公车上书开创了一个新时代， 办学又催生梁启超和谭嗣同等一大批有学问的中国男子汉。 终于在两千年铸就的极权铁壁上打开了一扇通往现代化的小门。 虽然这扇门小的可怜， 但它的意义在于是中国人自己打开的， 它和英国人用枪炮打开中国现代化大门有着本质区别。 后者被动打开只能使中国人被慢慢同化。 而前者象明治维新和彼得大帝， 戈尔巴乔夫， 叶利欣一样， 能使一个民族既现代化而又能保留民族个性。 现代化是人的现代化， 是政治制度的现代化， 而绝不是电冰箱彩电乃至原子弹现代化。
这扇小门， 使中国人看到了两千年来一直寻找而未能找到的中国的政治出路--君主立宪制或联邦制。 为了实现这两个适合中国国情的政治制度， 中国人前赴后继， 又付出了千百万人的宝贵生命。
孙中山：
又一个陈胜吴广似的反抗压迫的起义英雄。 虽说武昌起义与他没有直接关系， 他的潜意识里的帝王思想， 是君主立宪制和联邦制夭折的因素之一。 但他发起
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发表于 2016-7-22 04:58:21
