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国和论坛-【古建智库】第一期 寺、庙、祠、观、庵的区别-2767.jpg
[color=]★寺
寺，在古代是专指皇帝的行政机构的，我们经常在文学作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢？大理寺在中国古代掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从北齐开始设立，以后历代王朝都延用其制，直至清朝。
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双清大理寺三塔△
且“寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。意思是说，皇帝设立的这个机构是个永久性的机构，不是临时性的机构，是要国祚绵绵、代代延续下去的。
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苏州城外寒山寺，夜半钟声到客船△
因此中国的皇帝把
教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”
，希望这个场所能够永久的存在下去。所以寺是办事的机关，教育的机构。
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因寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。
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杭州西湖灵隐寺△
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潭柘寺塔林△
寺的建筑有意将内外空间模糊化，讲究室外空间的相互转化。殿堂、、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果。佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，汉语称为 “浮屠”。汉族工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。
★庙
庙，是
中国古代祭祀天地鬼神的地方。
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孟姜女庙△
那时，对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。"人死曰鬼"，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙字的俗称。
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兰州龙王庙△
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莆田湄洲妈祖庙△
“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远，象大家都知道的：武侯庙、关庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关帝的叫“关帝寺”的。因为功能不一样，所以称谓也就不一样。
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杭州岳王庙△
坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。
★祠
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香港黄大仙祠△
祠，是
为纪念伟人名士而修建的供舍
。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
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武侯祠△
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先蚕祠△
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包公祠△
祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。
★观
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观，
道教宫庙称“观”
而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏。
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道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为“观”，取观星望月之意，所以常建于山顶。
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圆玄道观△
史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
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罗通山道观△
道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。
★庵
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平顺天台庵△
庵，古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了
佛教女子出家行佛事的专用建筑
名称了。
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高台庵△
黄梅芦花庵△
肇庆梅庵△
八仙庵△
湖北省武汉市的莲溪寺，是武汉的四大佛教丛林之一，也是武汉市唯一的一座佛教"女众丛林"--尼姑庵。莲溪寺创建于元末明初，占积约为1.2万平方米，所存主要建筑大都为元明时所建。莲溪寺整个院落结构严谨，布局得当，具有中国的风格，古朴典雅、玲珑清秀，颇接近情调。
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★下期预告：故宫楼顶的小怪兽，都叫什么名字，欢迎关注！
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发表于 2016-11-5 18:46:54
