什么是古代建筑？

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官式等级


1殿顶


宫殿、房舍的顶部，是整座建筑物暴露最多、最为醒目的地方，也是等级观念最强之处。清朝把《工程做法则例》中规定的27种房屋规格，纳入《大清会典》，作为法律等级制度固定下来。本节择有典型意义的几种殿顶介绍于后：


重檐庑殿顶


这种顶式是清代所有殿顶中最高等级。庑殿顶又叫四阿顶，是"四出水"的五脊四坡式，又叫五脊殿。这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。现存的古建筑物中，如太和殿、长陵譡恩殿即此种殿顶(参见图1)。


重檐歇山顶


歇山顶亦叫九脊殿。除正脊、垂脊外，还有四条戗脊。正脊的前后两坡是整坡，左右两坡是半坡。重檐歇山顶的第二檐与庑殿顶的第二檐基本相同。整座建筑物造型富丽堂皇。在等级上仅次于重檐庑殿顶。目前的古建筑中如天安门、太和门、保和殿、乾清宫等均为此种形式。


单檐庑殿顶


其外形即重檐庑殿顶的上半部，是标准的五脊殿，四阿顶。故宫中配庑的主殿，如体仁阁，弘义阁等均是(参见图2)。


单檐歇山顶


其外形一如重檐歇山顶的上半部。配殿的大部分是这种顶式，如故宫中的东、西六宫的殿宇等(参见图3)。


悬山顶


悬山顶是两坡出水的殿顶，五脊二坡。两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸出墙外，钉以搏风板。此种殿顶，用处不少，如神橱、神库中的房屋等(参见图4)。


硬山顶


硬山顶亦是五脊二坡的殿顶，与悬山顶不同之处在于，两侧山墙从下到上把檩头全部封住，宫墙中两庑殿房以此顶为多(参见图5)。


攒尖顶


攒尖顶有多种形式，且易辨认。无论什么形式，顶部都有一个集中点，即宝顶。攒尖顶有四角、六角和圆形之分。角式攒尖顶有与其角数相同的垂脊，圆攒尖顶则由竹节瓦逐渐收小，故无垂脊。故宫中和殿、天坛祈年殿属攒尖顶(参见图6～9)。


顶


顶亦分多角，但垂脊上端有横脊，横脊的数目与角数相同。各条横脊首尾相连，故亦称圈脊，如故宫御花园及太庙中的井亭即是六角顶(参见图10)。


卷棚顶


卷棚顶的最明显的标志是没有外露的主脊，两坡出水的瓦陇一脉相通。左右两山墙可有悬山和硬山的不同。此种建筑，园林中居多。宫殿建筑群中，太监、佣人等居住的边房，多为此顶(参见图11)。 官式殿顶，多以上述形式为基础，然后派生或融合出其他形式。


2吻兽


殿宇屋顶的吻兽，是一种装饰性建筑构件，在封建社会中，构件的造型与安装位置，都被蒙上迷信色彩。《唐会要》中记载，汉代的柏梁殿上已有"鱼虬尾似鸱"一类的东西，其作用有"避火"之意。晋代之后的记载中，出现"鸱尾"一词。中唐之后，"尾"字变成"吻"字，故又称为鸱吻，官式建筑殿宇屋顶上的正脊和垂脊上，各有不同形状和名称的吻兽，以其形状之大小和数目之多少，代表殿宇等级之高低。


①大吻(正脊吻)


大吻，即殿宇顶上正脊两端的吻兽，一般是龙头形，张大口衔住脊端，故又称吞脊兽。目前我国最大的吞脊兽，在故宫太和殿的殿顶上。太和殿的大吻，由13块琉璃件构成，总高34米，重43吨，是我国明清时代宫殿正脊吻的典型作品。


②垂脊吻


殿宇顶上除正脊外，还有垂脊。垂脊上的吻兽名称较多，除叫垂脊吻外，还叫屋脊走兽，檐角走兽，仙人走兽等。檐角最前面的一个叫"骑凤仙人"，也叫"仙人骑鸡"。它的作用是固定垂脊下端第一块瓦件。在未形成"仙人骑鸡"这一造型之前，是用一个大长钉来固定的。


从"仙人骑鸡"向后上方排列着若干小兽，均称垂脊兽，随着殿宇等级的不同而数目不一。最高等级的殿宇，如太和殿，垂脊兽的数目最多，有11个。殿宇降级，垂脊兽的数目也随之减少。如乾清宫9个，坤宁宫7个，东西六宫的殿顶上大部是5个。每个垂脊兽都有自己的名称和含意。它们从前面向后上方依次排列的顺序是：


龙：古代传说中的一种神奇动物，有鳞有须有爪，能兴云作雨，在封建社会被看作是皇帝的象征。


凤：古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。


狮：古代人们认为它是兽中之王，是威武的象征。


天马：意为神马。汉朝时，对来自西域良马的统称。


海马：亦叫落龙子，海龙科动物，可入中药。天马和海马象征着皇家的威德可通天入海。


狻猊：古代传说中能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。


押鱼：海中异兽，亦可兴云作雨。


獬豸：传说中能辨别是非曲直的一种独角猛兽。是皇帝"正大光明"、"清平公正"的象征。


斗牛：亦叫蚪牛，是古代传说中的一种龙，即虬、螭之类。虬有独角，螭无角。


行什：一种带翅膀猴面孔的人像，是压尾兽。


垂脊兽的递减从后面的"行什"开始


3彩绘


彩绘是我国古典建筑不可缺少的一个组成部分。它同样具有悠久的历史，形成了一种特有的建筑装饰艺术。


檩枋部位名称


枋心：檩枋中心，可随檩枋本身的长短而增减，但其长度以不影响谐调感为宜。


找头：是指檩端至枋心的中间部位，由找头本身、皮条线、盒子、箍头等部分组成。如檩枋较长，找头部分可延长，皮条线沿边用双线，加箍头、盒子等。


箍头：是檩枋尽端处的彩绘线。盒子：是找头部分的一段小空间。


皮条线：是五大线之一，亦是组成找头的一个部分。


种类和等级


①和玺彩绘


和玺彩绘是彩绘等级中的最高级，用于宫殿、坛庙等大建筑物的主殿。梁枋上的各个部位是用""线条分开。主要线条全部沥粉贴金。金线一侧衬白粉或加晕。用青、绿、红三种底色衬托金色，看起来非常华贵。和玺彩绘分为数级，重点有：


金龙和玺：整组图案用各种姿态的龙为主要内容。枋心是二龙戏珠，找头中青地画升龙(龙头向上)，绿地画降龙(头向下)。盒子中画坐龙。如果找头较长，可画双龙。除龙之外，再衬以云气、火焰等图案，具有强烈的神威气氛。


龙凤和玺：其级别低于金龙和玺，枋心、找头、盒子等主要部位由龙凤二种图案组成。一般是青地画龙，绿地画凤。图案中亦有双龙或双凤。龙凤和玺中有"龙凤呈祥"、"双凤昭富"等名称。


龙草和玺：其级别低于龙凤和玺，主要由龙和大草构图组成。绿地画龙，红地画草。大草图案配以"法轮"，又称"法轮吉祥草"，简称"轱辘草"。


②旋子彩绘


在等级上次于和玺彩绘，在构图上有明显区别，但也可以根据不同要求做得很华贵或很素雅。这种彩绘用途广，一般官衙、庙宇、牌楼和园林中都采用。


旋花：是构成旋子彩绘的主要图案，在找头内用旋涡状的几何图形构成一组圆形的花纹图案。


旋眼：旋花的中心。


旋瓣：旋子花圈由三层组成，最外一层为一路瓣，依次是二路和三路瓣，一般找头内，由一个整圆的旋子图案和二个半圆旋子组成一个单元图案，俗称："一整两破"。


头部位经常出现的图案：找头部位大于"一整两破"的面积时采用"一整两破加金道冠"和"一整两破加两道"等形式。找头部位小于"一整两破"单元图案时，采用"喜相逢"即整旋花与半旋花，公用一路瓣。"勾丝咬"，即只用一路瓣组成图案。"四分之一旋子"，即只用两个半旋花的一半。旋子彩绘中的等级：


金琢墨石碾玉：这种是旋子彩绘中的最高级，各大线及各路瓣都沥粉贴金，相当华贵。


烟琢墨石碾玉：是次一级旋子彩绘，图案中"五大线"贴金，各路瓣用墨线。 旋子彩绘中的等级，基本上以用金量的多少为依据。其等级依次为金线大点金，墨线大点金，金线小点金，墨线小点金，雅伍墨，雄黄玉等。


③苏式彩绘


苏式彩绘是另一种风格的彩绘，多用于园林和住宅。最近修饰复古的琉璃厂街道的铺面，多用这种彩绘。苏式彩绘除了有生动活泼的图案外，"包袱"内还有人物、故事、山水等。颐和园中的长廊，可以说是苏式彩绘的展览画廊。 典型的苏式彩绘是将檩枋联在一起，画成半圆形的"包袱"，内层"烟云"，外层"托子"。


金琢墨苏画：这是苏式彩绘中最华丽的一种，用金量大，包袱内的画面很精致。


金线苏画：这是一种常用的苏式彩绘，主要线条用贴金法。其他还有海漫苏画等。这些苏画内均无大型包袱，花型、图案等也较简单。


④其他


古典建筑的形式多种多样，部位很多，凡外露部位的木结构，大都有彩绘装饰。于是形成了不同形式和风格的彩绘，如斗拱、天花、角梁、金瓶、椽头等。

               
                 
        

        

洋洋妈

建筑设计和历史意识

     我们走在时代的最前方。。当我们必须打破那遏止我们成为不能者的神秘大门的时候，回顾过去有什么用呢？时间和空间都已经在昨天死去了。今天我们生活在绝对之中，我们已经创造了一个永恒的普遍的速度
——《未来主义宣言》

一

愈是历史悠久的国家愈要变革，因为陈旧的东西太多，愈是历史悠久的国家愈是难以变革，因为习惯的力量太强。这样，不变革国家会因为缺乏新鲜的活力而变的衰弱，而太剧烈的变革又易同强大的习惯力量发生强烈对抗而使变革的前景变的扑朔迷离甚至夭折。这是一门极难把握的艺术，它需要大的艺术家。

　　不论怎么说，顺应历史潮流的变革是一种必然。关于这一点，培根说过一句很精辟的话：“若不能因时变事，而顽固恪守旧俗，这本身就是致乱之源。”

　　最出色的变革者，不会是对传统一无所知或知之甚少者，而是对传统有深刻了解者。
尼采对天大喊：“上帝死了！”

　　中国建筑界就需要一个柯布西埃式的狂飙人物，来向我们大喝一声：“在建筑中，古代的结构基础已经死亡。新的前景只有在彻底修正现行的手段和确乎合乎逻辑的建立起来的新的结构基础之后才能恢复伟大的传统路线。”

二

　　我觉得在这里没有什么必要讨论什么体现建筑的历史文脉，神似与形似，什么传统与现代的冲突。这些问题日本早在丹下健三时代就争论过了，而我们却还在这里喋喋不休，搞什么联名上书。小日本到底有经济头脑，不愿在这方面多废唇舌，瞧瞧丹下健三说的“我在口头上常说尊重各国传统设计，实际上只是把日本建筑直接建到某个国家，即使提到各国传统，主要也是由气候和风土引起的。”

　　我们不必担心国人没有历史意识，正好相反，中国人的历史意识一向强烈的很，强烈的莫名其妙，一个劲的嚷着要走出有中国特色的新建筑之路，那么所谓的中国特色就是动辄《营造法式》或者《古典柱式》，这叫特色吗？这叫落后。

　　君不见一部欧洲建筑史，波澜壮阔，罗马的柱廊在蛮族的劫火中倒下去后，从废墟里在生出来的却是哥特教堂的尖塔。文艺复兴的大师们，刚刚把柱式运用的圆熟，巴洛克就一阵风把柱式的规范统统打破。古典主义者还没来得及造起几个真正严谨典雅的建筑物，洛可可的室内装饰就映衬着贵夫人们的身影了。随着资产阶级革命的风暴而兴起的古典复兴和浪漫主义，一完成历史任务，平地一声雷，19世纪中叶，出现了水晶宫。

　　对比之下，中国有什么呢？口口声声历史大国，那我们的建筑史有什么呢？《营造法式》问世后的几千年来，中国建筑风格几乎原封不动地被历代匠人所承袭，充其量只是在原有的形制上加上几层多余的斗拱。

　　我很尊敬梁思成先生，如果没有他，中国现代建筑可能要晚起步好几年；就象没有毛泽东，中国革命会在黑暗中摸索更长时间。但是也正是因为毛泽东，中国才会经历十年文革浩劫。梁先生呢，本应该从国外带回最先进的设计思想和设计理念，却在传统和国粹中纠缠不清，他随手画就的一张中国未来建筑想象图让中国建筑界顶礼膜拜黯淡到如今还没走出怪圈。

　　他让我想起了林琴南，用文言文翻译了大量的外国文艺作品，许多新文化的追随者都因林的小说的启蒙而学了外文，因学外文而放弃了文言文，文言文外的大地那么广阔，他们变的义无返顾。林琴南愤怒了，转而声讨新文化运动。林琴南的可悲之处就在于他既是窗户的开启者，又是大门的把守者。

　　这同样也是建筑的悲哀，梁先生的想象图使得我们的历史意识只剩抄袭历史的一鳞半爪。
当后现代的历史文脉论传入我国，抄袭者似乎有了冠冕堂皇的借口，“我们之所为是要截取历史的符号和信息，在建筑中体现历史意识”，可惜他们只学到了后现代的皮毛，就来不及的要出丑卖乖了。文丘里在《建筑的复杂性和矛盾性》有一段很重要的话，“在建筑中运用传统既有使用价值，也有表现艺术的价值。用非传统的方法运用传统，以不熟悉的方法组合熟悉的东西，他就在改变他们的环境，他甚至搞老一套的东西也能取得新的效果。”

　　而我们学到的却是用传统的方法运用传统，以熟悉的方法组合熟悉的东西。一个个象在大声疾呼——看我！惟恐世人不知自己设计的是文脉建筑。难道世人非得看到斗拱、大屋顶、菱格窗才能意识到历史吗？

　　我们的历史意识太肤浅太泛滥了，而我们缺的正是历史无意识。



               
                 
        

        

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三

　　从弗洛伊德的精神分析角度看，意识指与物质相并的人类精神活动内容的总和，然而我们意识的整体却不应当止于此，因为这里有着一个假定：即我们认识到了我们心中的所有意念或者说，只有已为我们所知的意念才是意识。所谓的无意识就是没有为我们的意识所意识到的意识。但是它却确实存在于我们心中。一有某个时机就会不自觉的表现，连本人都意识不到。建筑设计就需要这样的历史无意识。

　　我们可能有这样的认识，当回忆一件很久远的事的时候，出现在脑海中的只是一些片段和画面，历史同样如此，以记忆和片段的方式在现代重现。这些片段和画面更多的是表现一种场景，历史的场景。

　　当你意识到了历史再去做历史地段建筑时，你的头脑已被条条杠杠所束缚，内心充斥着符号和编码，场景就异化成了符号，精神就抽象成了编码。

　　罗西在他的《城市建筑》中提到，城市依其形象而存在，是在时间、场所中与人类特定生活紧密相关的现实形态，其中包含着历史，它是人类社会文化观念在形式上的表现。同时，场所不仅由空间决定，而且由这些空间所发生的古往今来的持续不断的事件所决定。而所谓的“城市精神”就存在于它的历史中，一旦这种精神被赋予形式，它就成为场所的标志符号，记忆成为它的结构引导。于是，记忆替代了历史。由此，城市建筑在集体记忆的心理学构造中被理解。而这种结构是事件发生的舞台，并为未来发生的变化提供了框架。

　　他自文丘里的历史文脉后又给我们指出了一个新的概念——场所精神。

　　“十人小组”成员凡·艾克针对现代主义的时空观念和“技术等于进步”的教条，提出场所和场所意义的概念。他认为，在人们的意象中，空间是场所，而时间就是场合，人必须融合到时间和空间的意义中去。

　　在历史文脉中，创造性的建筑设计可使事物再现其岁月流逝所失去的东西，它以一种异化和同化的作用过程，使我们再一次感受到它们的存在，而这正是“场所精神”的本质所在。

四

　　我们何必担心现在的建筑中没有体现历史文脉呢？几百年后，现在的建筑也将成为历史，人们将忙着保护我们，后人会以他们的方式来再现我们现今的历史场景，即便以我们现在的眼光看，这些建筑一点“历史意识”都没有。

所谓的历史意识也只是以现代人的观点来重写历史，仅仅建立在我们这一代人对历史和未来的理解的基础之上的。我们无法规定后代人必须按照我们目前的方式去认识历史，更不用说每一代人在不同阶段对同一历史事实/现象的认识都有可能发生根本性的变化。所以克罗齐说，历史就是当代史。

　　在历史地段做建筑，主要有两种方式：融合和对比。融合的难度很高，一不留神就会被冠以模仿和抄袭的帽子，遗臭万年。所以有头脑的建筑师不管三七二十一——玻璃和钢，用现代的方式来诠释历史。其实想想也是，玻璃和钢将来也会变成历史，未来的人们会以他们的方式来诠释玻璃和钢这种历史材质。罗杰斯说的真绝：“我信奉历史保护，但要模仿过去，只能带来整体的贬值。”

　　我在这里并不是要否认历史的存在，只是我们太意识到它了，所以弄得缩手缩脚，中国建筑界的尴尬就是旧的保护不周，新的又新不出来。实在是两头难做人。 每一个时代都有每一个时代的象征，一味的因循守旧，我们留给子孙后代的遗产单薄而惨淡。

　　巴黎可以跟世界说我们的历史遗产不止是卢浮宫和圣母院，更有艾非儿铁塔和蓬皮杜中心，那我们呢，我们有什么呢？除了大屋顶还是大屋顶。

五

　　保护永远是和创新同步进行的。这是辨证法，谁也不能舍此即彼，就象文丘里在他那温和的宣言里所说的“宁要平凡的也不要‘造作’的，宁可迁就也不要排斥，宁可过多也不要简单，既要就的也要创新，宁可不一致和不肯定也不要直接的和明确的。”

　　历史遗产的宝贵在于它是一种蕴涵巨大社会、文化、经济价值的不可再生性资源。
罗金斯说：“一个建筑的最大荣耀不在于它的石材，不在于它的金饰。建筑的荣耀出自它铅华洗尽的墙上散发出来的回响、凝视、神秘的共鸣，不论过去的是与非。”

　　保护有消极的保护和积极的保护两种。消极的保护就是视它尊贵无比，谁也不能动它，那么再宝贵的遗产也会因为生命的年轮结束而走到尽头。我想鹿和狼的故事我们总该知道吧，生物界尚且如此，更何况建筑界呢。

　　当务之急是要引进新鲜血液，赋予历史以新的内涵。消极的保护很简单，与建筑师浑身不搭界，建筑师怕就怕积极的保护，那么一来就惟恐自己保护不周，让世人耻笑，落得个糟蹋历史遗产的罪名。

　　在此，国外有很多经验值得我们借鉴，现代主义认为应该新老对比，或者折中的“连接体”，黑川纪章讲究“新陈代谢”和“灰空间”。这都是聪明和讨巧的做法。也很容易一鸣惊人。

　　真正厉害的是查尔斯·柯里亚，在建筑创作中融入了他对建筑质朴的情感，作品高度体现了当地历史文脉和文化环境。大尺度的几何形体与大量地方材料的结合使公众感到亲切的同时得到鼓励，其作品不炫耀财富和权利，而是展示普遍的情感以及对人的关心和对生活的热爱。

　　但是真正做到的能有几人呢？

　　所以我们现在只能从讨巧的做法学起，诸如新天地和陈芳故居抑或是新黄浦城市体系，国外早有先例，正好用到点子上。

　　保护的阻力与其说是来自政府，不如说是来自老百姓，他们的生活没有了保障，几辈子人挤在几十平米的破屋子里，不就指望着能住上宽敞舒适的大房子吗？历史保护要引进市场机制，才能很好的运作。这种矛盾我想每一个参与过历史保护的人都深有体会，都说是为了大众大众，连大众都不支持，那么做的还有什么意思呢。

　　所以历史保护的路还有很长一段要走，革命尚未成功，同志还须努力。

参考文献
1． 文丘里，《建筑的复杂性与矛盾性》，周卜颐译，中建工出版社，1991年 5月
2． 勒·柯布西埃，《走向新建筑》，陈志华译，天津科学技术出版社，1989年
3． 文聘元，《直面人性——弗洛伊德传》，作家出版社，1997年10月
4． 董卫，《城市更新中的历史遗产保护——对城市历史地段/街区保护的思考》，选自《建筑师》94期，中建工出版社，2000年8月
5． 沈克宁，《意大利建筑师阿尔多·罗西》，选自“世界建筑”8806期
6． 陈志华，《北窗集》，中建工出版社，1993年6月
7． 马国馨，《丹下健三》，中建工出版社，1989年3月
8． Ruskin, John, “The Seven Lamps of Architecture”, New York: The Noonday
               
                 
        

        

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试论历史建筑的保护与改建
　正如耐人回味的小说都有相同的特征：主题明确且内容衔接上时空交叉，小说结构因此而显得严谨、逻辑性强。历史建筑正像小说中的插叙、倒叙和夹叙夹议，人们因此加深了对似水流年中经历的珍视。历史建筑大多外观质朴，主体结构基本完好，具有令人惊叹不已的细节，它们应该被继续使用下去。如何继续原有的用途或者寻找新的用途，一直是历史建筑保护的焦点问题。将一个基础设施不怎么样的旧房子变为众人称道的家园；将一座原本堂皇的砖石建筑剥去数十载岁月的浸染，还其本来面目是人们努力的方向。



一　几个案例



1　居住建筑的保护



　　上海淮海路（旧称霞飞路），在20世纪30年代中叶就达到了鼎盛期，受西洋生活方式的影响，伴随着大家庭生活方式的逐渐解体，这里出现了新式里弄住宅[1]。1924年重建的尚贤坊，位于淡水路和马当路之间，著名作家郁达夫曾在此拉开浪漫爱情的序幕。它乃红砖清水墙，还具备砖砌发券的过街楼、小天井、阳台、亭子间、老虎窗等里弄住宅特有的要素。



　　尚贤坊在南北高架的缝隙中得以保留实属不易。它由此成为老建筑保护中的一项典型案例，通过立面修整、拆除违章搭建，保持了独具一格的巴洛克装饰风格。人们可以借此体验淮海路旧有的市井风情。



2　公共建筑的保护与改建



　　尚贤坊的对面就是气宇轩昂的中环广场，红坡顶、老虎窗、凝重的红砖墙，还有檐口等部位细腻的纹理告知人们它与众不同的身份。它最初作为法公董局，后又是比乐中学校址，90年间曾数易其主。20世纪90年代初，淮海中路商业街全线改造，法公董局被确定须严格按照文物保护的要求进行保留。为此，中环广场的开发商专门为老建筑的保护、新老建筑的连接进行了设计。老建筑用特殊的方法进行了全面清洗，并在新、老建筑间仅15 m宽的空间内设置一个中庭作为共享的过渡空间，使新老建筑浑然一体。



　　沙美大楼原名沙美银行大楼，位于外滩附近的滇池路黄金地段。它距今已有约100年的历史，先后作为沙美洋行、上海信托，后亦曾作为居民住宅、企业办公等用途。“沙美”保留了外滩建筑的特色，空间开敞，多处采用了巴洛克式的雕刻，使整幢建筑物尽显欧洲古典主义的雅致风范。因其地处外滩金融贸易区内，尤其适合国内外银行、保险、证券业和大型企业集团公司的需求。基于建筑坚固的结构和精美的装饰，原则上基本维护原貌，仅做必要的整修。但由于配套设施不完备，水电基础设施条件较差，几乎没有停车场地，若成套改造成本较高，高价位使其难以找到合适的买主，这是它在寻求改造定位时必须面对的问题。



　　3　近代工业厂房的改建



　　历史建筑的活化几乎成为最有效的保护手段，哪怕是最乏味的仓库和厂房也不宜轻易拆掉，而应充分利用它们的空间高度、砖石木等天然材料的质感、独特的结构体系进行改造利用。上海最有名的仓库大概要算苏州河西藏路口的四行仓库。1937年10月上海弃守前夕，坚守在此与日军作战的八百壮士，凭借这一钢筋混凝土的堡垒，书写了爱国主义的颂歌。这座钢筋混凝土结构的大楼极为坚固，可承荷载达到2 t/m2，最初是四家银行的储备仓库。从结构体系上说，它采用的双向板无梁楼盖是近代厂房、库房中非常实用的形式，与普通楼盖相比，梁扁小、净空高、柱形优美。这样的建筑质量和建筑结构体系为建筑师“旧瓶装新酒”的重新创作带来了机会。四行仓库的一部分入住了一位叫刘继东的建筑师，他喜欢含蓄而内敛的作品，正如这外表普通的建筑融会在市井中。3层有一个阶梯教室，现浇混凝土的台阶铺上木质座椅与淡灰的柱子十分协调，据说这柱身的颜色是主人费了很大周折，完全按照仓库的灰白色调制而成的。刘继东的创意仓库更像一个刚解开丝带的礼物盒，让人爱不释手。他在完整保留了原来的色调、装饰、结构的基础上，将空间进行了重新分割、塑造，空间的流动感一览无余

               
                 
        

        

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二　启示1　改建再利用的要求



　　澳大利亚的《巴拉宪章》肯定了“改造性再利用”：对某一场所调整使其容纳新功能，这种做法因为没有从实质上削弱场所的文化意义而受到鼓励和推广。改造性再利用的关键是为历史建筑寻找到恰当的用途，这种用途使改建场所的重要性得到最大限度的保存和再现，而对重要结构的改变要降低到最低限度，改变需要经过精确记录，并使这种改变可以复原，具有可逆性。对历史建筑的改建，英国态度可谓各国表率，它每年用于修复、改建历史建筑的费用是新建费用的80%。改建性再利用成为人们关注的焦点。改建使历史建筑以及环境除了拥有历史价值以外，还能发挥更大的社会效益和经济效益，也使建筑物焕发出新的生命力。但英国遗产保护局同时强调改建必须能反映建筑的原貌，必须维持50%以上的主立面原貌，并不得改动楼梯、结构柱等主要元素。改建建筑应尽量提供更为合理的抗震、防火标准，符合无障碍设计标准以及设法增添卫生设备等，使建筑在较长的时间跨度内具有适应性。由此可见，历史建筑继续使用与合理使用是统一的，使用性质上是合理的，当原用功能已丧失时，保持建筑外观、维持建筑安全运行的功能也是可行的。在发展趋势上，历史建筑没有逐渐或反复被改变使用性质，以避免不断伤筋动骨所造成的损失；使用历史建筑的保护者应具有较为强烈的社会责任感和建筑保护意识，珍视历史建筑业已存在的真实性。比如尚贤坊居民依然是上海为数越来越少的使用马桶的群体之一，户内厕所迟迟未能解决。因此，尽管保护历史建筑正在大力提高环境的舒适性，但保护依然会给居民带来许多不便。反过来，如果居民把建筑作为自己的诞生之地、祖居而备加爱护，并且以建筑具有较高的文化历史价值而自豪，那么他们就会积极参加改善居住环境的建设，即使有不便的地方也容易克服。



2　保护的经济效益　　为历史建筑寻找合适的用途是一件煞费苦心的事情，既要避免改变用途对建筑物造成损伤，又要有足够的租金来维持日常的维护和管理工作，掌握好尺度不易。保护历史建筑势必花费甚巨，比如中环广场修复费用是重新造一幢新楼的6倍，但它堪称淮海路上最亮的光点。它的文化意义和社会效益无论如何不能仅用一时的经济投资衡量。历史建筑还在继续使用下去，古老和年轻不再对垒，加之建筑本身所具有的卓越区位，保护能够赚钱也不再是一句口号。但历史建筑在运作中的问题依然很多。毗邻外滩黄金地段的沙美大楼的日租金约为4元/m2 ，比起外滩建筑群12元/m2 的日租金该楼便宜了许多，但即使是皇帝的女儿也难出嫁，至今还没有找到合适的主人。究其原因我们发现，它周围尽管多为古典风格的历史建筑，但大多被作为住宅使用，沙美作为办公建筑孤伶伶难成气候。一幢建筑的保护不能脱离它所在的历史环境与现实。功能置换在历史建筑保护中是一个涉及众多学科、很多部门的大课题。外滩作为中心商务区，主要是大力发展第三产业，上海市政府提出分批搬迁中心商务区的200多家工厂和大量居民住宅，腾出黄金宝地用于发展高层次的第三产业。1995～1996年原黄埔区人民政府也曾发文，将商业街划分为从特一级南京路到第四级滇池路等，进行房屋的置换，给予补贴，逐步完善商贸功能。这些措施都极大地促进了外滩地区的结构变化和功能调整。随着置换工作的全面开展，沙美大楼的经济价值必将逐步展现。3　新的文化景观



　　记得欧·亨利的小说《最后一片叶子》所讲述的故事发生在纽约的格林威治村，那里随处可见上百年的建筑上爬满了藤叶，沧桑感和低廉的租金非常符合艺术家的情调。多少年后，这里诞生了艺术家自己的乐园，咖啡屋、酒吧、画廊的建立，让这里的生活变得丰富多彩。由此，不仅成熟社区中的历史建筑得到功能置换，发挥更大的社会与经济效益；而且那些淹没在高楼大厦中，有幸保留下来的库房等近代历史建筑，也通过建筑本身的集聚效应而得到社会的普遍关注。名人的不断造访、媒体的介入和自身举办公益事业的宣传，可能形成新的文化圈。它们不再是大规模更新的“汪洋中的一条船”，它们能带动周边的同类建筑形成活跃的文化新景观。伴随着苏州河示范段的延伸，得天独厚的自然景观和深厚的建筑文化底蕴一经结合，近代仓库建筑可能成为城市中又一闪光点。随着苏州河治理工程的深入，很多道路即将拓宽，旧有仓库也面临被拆除的危险，立法保护成为当务之急。

               
                 
        

        

guostone14

谢谢楼主
               
                 
        

        

Felicidades

太少了,都是好东东!有时间我会慢慢拜读的,谢了!