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发表于 2016-7-24 18:40:37
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四大书院的今昔
四大书院，除了嵩阳书院外，还有位于商丘的应天书院和湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院。据记载，历史上书院数量达7000多所，现今有少量以学校、图书馆、博物馆等形式留存于世，以四大书院名声最甚。
嵩阳书院如今和郑州大学联姻，其他三家书院情况如何呢？记者从湖南大学宣传部了解到，位于岳麓山下的岳麓书院早已和湖南大学融为一体，成为湖南大学的二级学院。2004年9月，岳麓书院首次面向全国招收博士生，2007年，第一位博士生毕业。目前，湖南大学岳麓书院拥有3个博士点和9个硕士点，形成了融国学研究、人才培养、文物保护为一体的书院建制。
位于江西九江庐山的白鹿洞书院是庐山文化遗产的主要部分之一。和嵩阳书院类似，白鹿洞书院目前也是以旅游景观、文物保护为主，间或开展一些文化活动。在白鹿洞书院的网站上，可以看到一些诸如外地书院来访、庐山国学研习营开办的报道。
位于商丘的睢阳书院，古称应天书院。原址在商丘古城，宋真宗曾御赐匾额“应天府书院”。公元1043年应天书院改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。但应天书院后被改建、拆毁，直至荡然无存。商丘古城旅游公司负责人介绍说，从2004年开始，应天书院开始修复，一期工程崇圣殿主体现已完成。作为商丘古城旅游的重要部分，应天书院的复建是当地文化建设的大事。之前，也有提议说，参照郑州大学借助地利联姻嵩阳书院，河南大学应考虑和应天书院结合，但未获回应。
上述四大书院，只有岳麓书院现有书院之实，虽几度变身，但一直没长时间远离教育，其他都仅留书院之名。倒是后来新出现的几家当代书院以弘扬儒学为己任。上世纪50年代，新亚书院出现在香港，后与崇基书院、联合书院合并成香港中文大学。1984年，北京大学哲学系的几位教师发起成立中国文化书院，掀起过一阵文化热。前些年，蒋庆在贵州修文县建起私人书院——阳明精舍，因追求复古引起过媒体的热炒。在日韩、东南亚等地，也有中国式的书院存在，成为当地现代教育的一种补充。
书院精神的延续
古时的书院和今天的学校并非完全相同，包含了藏书、读书、讲学、著书、刻书、祭祀等活动。最重要的是，书院给了文人士子一个说话的空间、民间思想自由表达的机会。历史上，朱熹、张栻之于岳麓书院，程颢、程颐之于嵩阳书院，范仲淹之于应天书院，这些名重一时的大师在书院聚徒讲学、著书立说，给书院带来了极高的人气。
借助传媒力量，今天的书院在散播文化和表达思想上应更具优势。以岳麓书院为例，从1999年开始，湖南大学岳麓书院联合电视、网络传媒，主办“千年论坛”节目，遍邀海内外名家讲学布道，因为媒体传播，“千年论坛”影响甚广，还出版了《岳麓书院千年论坛丛书》。
此外，岳麓书院还在2005年创办了“明伦堂讲会”，举办以国学为主体的各种学术讲座50多场，除邀请专家学者来此外，尤具特色的是，岳麓书院的研究生可以就某一学术主题定期讲会、自由辩论，对学术前沿问题、人文学科的新成果、新动态和新方法进行探讨。这种质疑问难的形式颇具古风。
相比岳麓书院，其他三家稍显沉寂。白鹿洞书院在2008年4月开办了第一期国学讲座，嵩阳书院也只是承办过几次文化论坛，去年，郑州大学和江西九江学院开展了“嵩阳——白鹿文化之旅”互访活动。偏处商丘的睢阳书院还忙于复建工程，文化活动尚未涉及。
传统上，“山长”是书院的领袖和灵魂人物，书院以人(山长)而不是以课程为中心。这个理念将对大学开办的书院、国学院提出挑战。近几年，国学大热，一些大学和民间机构纷纷举办国学院、国学班，但已难觅古书院中师生共同起居、相互探讨的治学之风了，大多成为和普通院系一样的学历教育机构，有的甚至沦为靠噱头挣钱的商业场所，有违真正的书院精神。
时隔千年后，书院再次热起，虽不乏文人学士的情怀，但更多的是对书院品牌的再利用。四大书院因为有“二程”、“朱张”、司马光、范仲淹等人的光芒，文化效应明显，加之书院内古迹众多，典故累累，几家书院均是当地重要的文化旅游景点。在文化品牌的利用上，四大书院也有很多可以外延的空间。
无论书院本身如何被替代，但极具人文色彩的书院精神一直在流传并绵延至今。四大书院能否效仿五岳(五岳被赋予万山之宗、民族图腾的意义，现已打包申请“世界自然与文化遗产”)，集体组织一些论证，提炼出中国近古以来的书院精神，最终联合申遗，也不是完全不可能。
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楼主: kjvap4810278
