推荐《建筑孤旅---一个建筑师的旅行手记》

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登上凌空栈道，系身绝壁，恍若悬空，栈道交织错落，犹如迷宫。洞窟皆以铁网保护，其中的佛像风化较严重，且灰头土脸，论其风格，古朴而拙，多为北齐、北周时代作品。




               
                 
        

        

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还有




               
                 
        

        

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崖壁间窜蹦跳跃良久，兴尽而归。下山吃了碗肉丝面便沿山沟南行，为的是瞻仰麦积山的全貌。穿过一个小山村，遥望村外一抹白云，走近才发现是一丛雪白的杏花。杏树下是一片油菜花，如锦毯铺地。兴之所至，我索性斜卧杏花丛下，眺望麦积山，麦积山确像一座谷垛，彤红的崖壁上光影参差。山顶的小塔尤如古人头上的发髻，更象佛祖头上的肉髻，那山顶上葱绿的林木，便是佛祖的螺发了，山野一片静寂，初春的暖风习习吹来，我沐浴着温煦的阳光。这时不远处的山村里传来几声鸡鸣，我便沉醉在这田园美景中，心中不断吟着陶渊明的诗句。





               
                 
        

        

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斜阳西下，天色将晚，我返回到售票处时，最后一班回天水的车已经走了，无奈只好徒步原路返回，自信车到山前必有路，路到叉口必有车。沿路又造访山村。天水民居以圆橼挑檐，悬山顶，屋面还有凹曲，颇具古风。行走一小时后，到达一叉口，果然遇一小公共回天水，得以及时返回。   

               
                 
        

        

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临夏的晚祷（四月十六日）


      四月十六日晨，登上去兰州的火车。中午头抵达兰州。赶到汽车站，去拉不楞寺的专线旅游车只有早晨一班，早已发出多时。无奈只好乘上去拉不楞邻县临夏的小公共，在车上遇到拉不楞寺买旅游纪念品的老板张宏明先生，一路攀谈，对拉不楞寺愈加憧憬，拉不楞寺是青藏高原外最经典的藏传佛教丛林，我早已慕名已久了。
    汽车从兰州向南行驶，两旁是裸露的黄土丘，此时枯草还未返青，一派荒凉景象，约行二小时后，汽车驶入一片生机昂然的河谷地带，路边的民居筑有土坯院墙，院子里或是一株泡桐树，座满玲珑的紫色兰朵儿，或是一株李花，烂漫的花朵织出一片片白色云霞，忽然，一座精致而形体奇异的八角攒尖顶从车旁掠过，尖顶上竖立着一弯新月，原来是一座乡村清真寺。这时，车上的人说已经到了临夏地界，临夏是甘南最著名的回族聚居地，而且是旅游纪念品和手工艺品的集散地。车子行驶一会儿，右边远远可见一道河水，河对岸是起伏的高大丘陵，河两畔有依依杨柳，散落着一座座小村庄，村庄掩映在嫩黄色的树丛中。一座座盔顶小清真寺，耸立在绿杨荫上。这条河便是著名的洮河。古诗云"北斗七星高，哥舒夜带刀，至今窥胡马，不敢过临洮"。这临洮便在河的上游。
    车行五个小时，至临夏县城时已近五时，据说去夏河拉不楞寺的车子已经走了，我和同车的张老板都十分沮丧，无奈只好下榻临夏了。于是跟随张老板到城中心一家旅舍下榻。
    深夜，我推开房间的窗户，西北大地一片沉静，人们似乎都安睡了，只有一轮朗月，悬在深兰色的夜空中，洒向临夏城一片清晕。忽然，远处电线杆上的大嗽叭吱呀怪叫了几声，打破了一城的寂静，然后阿訇的声音传了出来，一阵旷远的祈祷的声音弥漫在临夏城的上空。   

               
                 
        

        

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金色拉不楞（四月十七日）


      清晨，早祷的声音将我从睡梦中唤醒，窗外的天空透着一些青色，天气不错。
    汽车在临夏城兜了几个来回，终于驰上公路，直奔夏河。大概是海拔渐渐升高，路两旁的植被和地貌也渐渐发生了变化，杨柳一类的乔木渐渐少了，山丘也由土质变成石质，路边的河水也由浑浊变的清澈，远远的山坡上还可见一片片白色的积雪。后来山势也变得陡峻，河水也更加湍急。汽车转过一个山弯，河对岸内现出一片紫红的墙垣，一支白色的经幡笔直地竖立着，原来是一处小小的喇嘛庙。第一次见到实物的藏族建筑，不觉举目一新。这时，身边又掠过几个身着黑袍，扎着小辫的藏族妇女。可以肯定，已经进入了藏区，精致的小喇嘛庙接二连三地掠过，一座更比一座精致，拉不楞辉煌一百零八寺的庄严气势又将如何呢？
    终于抵达夏河镇的汽车站，我跟随张老板来到他的买旅游纪念品的小店，将一部分行李寄存下，便迫不及待地去朝见拉不楞。拉不楞原系藏语"拉章"之变音，为嘉木样大师的住所名，后演变而成寺名。1709年，第一世嘉木样大师应青海和硕特前首旗河南蒙古贝勒察汗丹津之请返回故里，建寺弘法，大师亲自勘比建寺，历经二百七十余年建设，拉不楞形成了“一百零八寺的巨大规模，成为黄教六大寺院之一。”

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沿着东西走向的纪念品一条街走到尽头，便抵达了拉不楞寺的东边界。首先映入眼帘的是南北纵贯的一长溜嘛呢经轮走廊，由穿过寺区的主路截为南北两段。嘛呢经轮走廊内墙上密排着黄铜皮打造的经筒，上面凸印着藏文的经咒，大约是六 字真言。这些累轮由一支木轴穿在上下两道横梁上。经廊的柱子和梁枋全部漆成朱红色，阳光斜射下来，在廊子里投下一道道影子。三五成群的藏胞或手执念珠，或手持小经筒，口中念念有词，行色勿勿地从廊子里走过，右手急速地拔动一串串的经筒。经廊里经轮吱纽吱纽的叫声和噼哩叭拉的杂乱的脚步声响作一团。

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经廊的最北端是一座白塔，标志着寺域的边界。经廊的端头以转经屋结束，这是一座略高于经廊的小房间，房间正中安置一座巨大的经桶，直径高一两米，木质漆朱，上面描绘着精彩的佛像和经文。要转动这样的大家伙必须使很大的臂力，一旦转动起来，它便呼噜呼噜地作响，而且每转一圈，经桶上方的小机关便发出清悦的铃声。

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经廊东侧并行的是一道石砌的冲沟。沿着冲沟向白塔走去，地势渐渐高爽。随着一片片屋顶的显露，拉不楞寺的重重殿宇便出现在远处的山坡上。阳光下，熠熠闪光的层层金瓦，映衬着重重紫垣，严庄而辉煌，仿佛敦煌壁画中的庄严国土，又仿佛诗词中描述的阿房宫。

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正出神眺望之际，身边经过兰州某学院师生，高谈阔论，于是便尾随而行，与他们攀谈起来，一行人沿着寺北的石墙西行，然而藏胞们皆逆行往东来，并不时投来异样的目光。原来，沿北墙西行属逆时针路线，与佛家顺时针巡游的方向背道而驰，算是违了大忌，然而与美院师生谈兴正浓，不好独自离去，只好随波逐流前行。     
    行走不多时，远处石墙上耸出一堵高大的红墙和一顶耀眼的金顶，这便是慕名已久的寿禧寺。

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