北京的其他坛庙建筑

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地坛又名方泽坛，是明清两代皇帝祭祀皇地神的地方。它的位置与天坛正好相反，天坛位于内城正南方，地坛位于内城东北方安定门外。地坛建于明嘉靖九年，比天坛晚了一百多年，分为内坛、外坛两部分。主要建筑祭台是一座用汉白玉砌筑的两层方坛，每层高6尺，上层面积为60平方尺，下层面积为66平方尺，祭台的尺寸和建制（如台阶数等）都是偶数，而且大都与“六”这个数字有关，正如天坛圜丘坛的尺寸和建制都是奇数，而且大多与“九”这个数字有关一样，具有某种特定的含意。祭台的北面有一个贮水池，台南有皇祗室、斋宫、神库、神厨、宰牲亭、钟楼等建筑。地坛的占地面积比天坛小得多，仅一百亩，为一个正方形，1925年改为京兆公园。1928年改称“市民公园”后荒废，1957年恢复公园称“地坛公园”，1981年以来，国家投资对古建筑进行了复原整修。

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地坛皇祗室

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地坛方泽坛

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地坛钟楼
    日坛又名朝日坛，位于北京城东边朝阳门外东南方，是每年春分时皇帝祭祀太阳的地方。为一层的方台，每边长五丈，高五尺九寸。四面各有九级台阶，中心坛面砌有方砖，方台外围着高墙，四面各开一座石棂星门。此外还有具服殿，是皇帝祭祀时更衣休息的场所，位于祭台北方。日坛东北方还有神库、神厨各三间，宰牲亭、井亭各一座。

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日坛北门

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日坛石棂星门

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日坛的宰牲亭
    月坛又名夕月坛，位于北京城西边阜成门外西南方，是皇帝每年秋分时祭月亮和天上诸星宿的地方。它是一层方形祭坛，有四丈见方，高为四尺六寸。四面各有六级台阶，四周有围墙，四面各设有一座白石棂星门。北门外有钟楼，南门外有神库、神厨、宰牲亭、祭器库，东北角有具服殿。月坛的建筑与日坛有许多相似之处，只是日坛在城东，朝西，月坛在城西，朝东。与天坛、地坛一同形成“天南地北，日东月西”的布局。
    老北京有“九坛八庙”的说法，其中的“九坛”是指“天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛、太岁坛、先蚕坛、祈谷坛”。祈谷坛位于皇穹宇的北边，先蚕坛位于西苑的东北角，是清王室后妃祭祀蚕神、躬身桑蚕的场所。这些坛庙构成了北京城自然神只坛庙的主体，而且大多设立于内城以外，因为古代的祭祀也称为“郊祀”，是要在城外设坛祭祀的。
    北京城内还有一个特殊的神庙名叫堂子。满族人信奉萨满教，认为天上有一位威灵天神可以保佑人间的祸福。清军入关进入北京城以后，就在长安左门外御河桥建立了一所堂子，在堂子内供奉“天神”，像如来、观音、关帝，以及满洲诸神。每当遇到大事和元旦、春秋大祭、4月8日浴佛节都要予以祭祀。堂子内的主要建筑有飨殿、圆殿（又称亭式殿）、神杆处，飨殿位于堂子院内正北方，春秋大祭时在此祭祀如来、观音、炎帝，圆殿在飨殿南边，春秋大祭时在此殿内设立满洲诸神神位。每年农历正月初一则诸神均恭列于飨殿，皇帝及王公在圆殿祭拜。圆殿南边有神杆处，共有杆座73个，帝后的杆座在中央，左右两边各有6行杆座，每行6根，皇子及王公贵族依爵位排列。每逢春秋大祭，在此地举行祭天仪式。八国联军入侵北京时，堂子被焚毁。后在御河东重建。辛亥革命之后堂子已不存在了。
    老北京城内外，还有一些自然神祗的庙宇，像五岳庙、城隍庙、黑龙潭的龙神庙、地安门外的火神庙、玉泉山的龙神庙，加上九坛配祭的云雨风雷、山川、星辰，北京地区的自然神只坛庙可谓多矣。
    在北海静心斋的东边，有清代皇后祭蚕神的场所先蚕坛。先蚕坛建于乾隆七年，坛内有先蚕、瘗坎两坛，坛的三面种有桑树，坛的东边有一个观蚕台，台前是桑园，台后是亲蚕殿，殿后是浴蚕池。池北边是后殿。在亲蚕殿东边有一条浴蚕河，河上有两座木桥，南边的桥东边是先蚕神殿，北边的桥东边是蚕所。如今的先蚕坛只有亲蚕殿保留下来，院中的桑树只剩下一棵，即今天的北海幼儿园所在地。
    古代皇帝多诏令皇后养蚕，谓之亲蚕。皇后养蚕只是摆摆样子，表明皇后对养蚕的关心和重视。皇后亲蚕于先蚕坛和皇帝躬耕于先农坛一样，表示帝王农蚕并举的意思。中国古代就有“帝亲耕后亲蚕，以劝天下”的记载。在紫禁城内乾清宫与坤宁宫之间的交泰殿里，每年春天皇后也要别喂养一些蚕，以此作为养蚕妇女的榜样。
    孔庙也叫文庙，是皇帝举行祀孔典礼的地方。北京的孔庙位于国子监的东侧，以此构成“左庙右学”的建制。从西汉以来，孔子的学说被奉为两千多年封建文化的正统，历代统治者将他尊为圣人。


               
                 
        

        

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大成门前的孔子像
    北京的孔庙建于元成宗大德六年（1302年），五年之后孔庙建成，后来又经过多次扩建。孔庙有三进院落，主体建筑依次是先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。大成殿是孔庙中的主殿，是一座重檐庑殿顶建筑，铺设黄色琉璃瓦，建筑规模是最高的。大成殿和大成门之间有14个祭功碑亭，为黄色琉璃瓦歇山重檐顶。在先师门和大成门的东、西两侧有198块元、明、清三朝进士的题名碑，上边共刻有51624位进士的姓名、籍贯和名次。
    北京地区的祭祀建筑还有许多，像祭祀风神的风神庙、祭祀云神的凝和庙，祭祀雷公的昭显庙，祭祀雨神的时应宫。还有供奉城隍爷的城隍庙，供奉土地爷的土地庙，供奉山神的东岳庙，供奉太岁的太岁庙，供奉龙王的龙王庙，供奉药王的药王庙，供奉花神的花神庙，供奉天后的天后宫等。

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社稷坛与太庙

    北京城内明清两代的社稷坛位于天安门的西侧，是明清两代帝王祭祀社神和稷神的地方。在中国古代都城的规划设计中，社稷坛占有十分重要的位置。早在周朝时，《周礼·考工记》中就有“左祖右社”的规制，其中的“左祖”指的是建于皇宫左侧（即东方）的太庙。“右社”指的就是建于皇宫右侧（即西方）的社稷坛。元大都的社稷坛位于平则门（即明清时的阜成门）内东北方，虽然也在皇宫的西方，但距离较远，使“左祖右社”的布局过于分散，明朝时的规制设计将太庙和社稷坛安排在天安门的左右两侧，布局更加紧凑，也便于皇帝前往祭祀。
    社稷坛位于坛区南半部，是一座三层的方台。每层都有汉白玉石栏杆围绕，祭台的地基也全部用汉白玉石铺垫。台上按东、南、西、北、中五个方位分别铺设青、红、白、黑、黄五种颜色的土壤，所以也称作“五色土”，表示“普天之下，莫非王土”的意思，并且象征金、木、水、火、土是万物之本的意思。“五色土”是全国百姓进贡的。中黄、东青、南红、西白、北黑，与中国各地土壤的颜色分布基本相符。

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五色土
    社稷坛中央有个一尺见方的土龛，里面装着一根石柱，名叫“社主石”，又名“江山石”。古代农民为了祈祷丰年，每年都要祭祀社神（即土地神）和稷神（即五谷神）。历代封建帝王认为自己“受命于天”，把江山、社稷视为统治国家的基础，每年农历冬至、夏至皇帝都要亲自来到社稷坛祭祀土地神和五谷神，祈求五谷丰登。社稷坛是三层方台，象征着“地方”，东西南北各有一个石台阶和一个棂星门，外有围墙。
    社稷坛的北边是拜殿，这座殿堂建于明初，至今已有550多年的历史，来源于风雨天在殿内面向南方的坛台设供行礼，所以名叫拜殿，也称为祭殿或享殿。1925年孙中山先生在北京逝世后曾在拜殿内停放灵柩，接受北京各界人士瞻仰、吊唁。1928年拜殿改为中山堂，社稷坛所在地也就改名为中山公园了。这座拜殿是五开间的单檐庑殿顶建筑，所有梁架、斗拱全部外露。在它的北边有一座殿堂，原是社稷坛的正门，明代称为具服殿，殿内陈列着72把铁戟，所以又叫戟门。
    坛区的西侧有祭祀用的瘗位和存放神牌、祭器及制作祭品的神厨、神库、宰牲亭、退牲房等建筑。西南角上有为祭祀服务人员使用的祭祀用房。整个坛区四周有高大的宫墙围绕，平面为长方形。在东方开有三座门，从南到北分别是社稷街门、社左门、阙右门。在阙右门内到坛北门的路弯还有一段围幕墙，据说是雍正皇帝担心路旁的树木丛中会冲出刺客，于是下令修砌了这段围幕墙。
    在中国古代，祭祀社稷是十分重要的典礼，社是“土地之神”，“稷”是五谷之一，作为谷类的代表受祭，也就是谷神，历代封建王朝都十分重视祭祀社稷，因为这是关系到农业生产的大事。尽管以现代人的观点来看并没有科学根据，但在古代人的心目中却是非常神圣的。在明清两代，皇帝都把祭祀社稷与祭天、祭祀祖先列为大祀。每次祭祀，皇帝都要亲自参加，并且有一套繁琐的礼仪，以表示社稷的崇高神圣。
    中华民国成立后，1914年将社稷坛及周围地区开辟为中央公园。1928年为纪念孙中山先生又改名为中山公园，这里有兰亭碑亭，是原圆明园四十景之一，1860年兰亭被英法联军烧毁，石柱仅存。1917年，八根石柱迁入园内。1971年，利用这八根石柱建起兰亭八柱亭。亭子东边有唐花坞，每年隆冬季节花坞内仍然繁花似锦，花坞南边有一座水榭，三面环水，湖水中央有一个小岛，岛上有一座四宜轩。

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兰亭八柱亭

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